Первые изображения Страшного Суда можно встретить уже в римских катакомбах, где совершали свои богослужения христиане первых веков Церкви.
Иконы
Самые ранние изображения Судного Дня – символические, своего рода иллюстрация Евангельской притчи, где пастырь разделяет овец и козлов.
Катакомбы святого Калликста, Рим. Изображение датируют I-II веками
Позже, с IV в., начинает формироваться традиция изображать Страшный Суд на западной стене храма, чтобы всякий, выходя со службы, созерцал эту картину будущего, которое непременно ждет человечество.
Алтарная мозаика VI века с изображением Второго пришествия Иисуса Христа Страшный Суд
В композицию таких фресок обычно входят изображения:
- Христа, Судии на престоле, с предстоящими Богородицей и святыми;
- праведников, идущих к Спасителю;
Страшный суд: праведники. Церковь Петра и Павла в селе Поречье близ Ростова, Ростов, Россия
- мучений отверженных грешников.
Пизано Джованни. Страшный Суд: грешники. Рельеф Кафедры собора в Пизе
В России, пожалуй, существует лишь один храм, где этот образ написан не на западной стене, а в алтаре. Это – Преображенский собор Мирожского монастыря во Пскове, возведенный в XI в.
Страшный Суд. Спасо-Преображенский собор. Мирожский монастырь. Псков, ок. 1156 г.
Тому есть своя причина: христиане Пскова, пусть принявшие Крещение совсем недавно, глубоко чувствовали смысл грядущего Суда, и, вслед за первыми христианами, готовы были воскликнуть:
«Ей, гряди, Господи Иисусе!».
Символом будущего суда был Псковский кремль. Перед ним стояли 24 церкви (по числу старцев из Откровения Иоанна Богослова, восседающих на престолах). А сердцем самого Кремля был Собор Святой Троицы – двадцать пятый престол. Именно к нему, а не к востоку, как традиционно, были обращены все храмы города и окрестностей – в том числе и собор Мирожской обители. Отсюда – и образ Суда как бы «не там, где обычно».
Новгород. Третья четверть XV в. Страшный суд. Государственная Третьяковская галерея
Иконография Страшного суда
Кто, где изображен на иконе. Рассмотрим ее. Вот описание:
1. В центре верхнего яруса — Господь Саваоф в виде седого старца (Ветхий Днями) с восьмиконечным нимбом. Вокруг — небеса с медальонами, в них — чины ангелов. Во внешнем круге — фигура апостола Павла со свитком — это Послание к Коринфянам, где он описывает свое восхищение до третьего неба. 2. В левом верхнем углу — души праведных, обитающих в Небесном Иерусалиме. 3. В правом верхнем углу — Христос на престоле, позади Него ангелы (зеленый круг) копьями повергают демонов под Его ногами (темный круг). 4. Над Христом ангелы сворачивают небеса как свиток. 5. Между Отцом и Сыном — Голгофа с крестом, ей поклоняются три ангела. У подножия горы в темном проеме — глава Адама. 6. В центре второго яруса Христос во славе, сидящий на престолах — ангелах, изображающихся в виде огненных крылатых колес с глазами. Иисусу предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча, а также коленопреклоненные Адам и Ева. 7. По сторонам от Христа сидящие на престолах апостолы с раскрытыми книгами (по шесть с каждой стороны), за которыми ангелы. 8. В центре следующего яруса Этимасия — престол уготованный, на нем орудия страстей Христа (крест, копье, которым был пронзен Его бок и трость, на которой Ему подали уксус) и раскрытая «книга бытия», где записаны все людские дела. В левой части яруса (справа от Христа) — чины праведников. Справа — апостол Павел указывает на Христа различным народам, одетых в причудливые одежды. 9. Под престолом десница Божия, держащая праведные души. Чуть ниже — весы, с одной стороны которых ангел, с другой — маленькие фигурки демонов, которые пытаются ее перевесить, подкладывая на чашу людские проступки. Из-за престола исходит змей, он пытается ужалить пяту Адама, а на его теле находятся кольца, символизирующие мытарства. 10. Ангел повергает в ад грешников, среди которых — и царь, и епископ. Чуть левее — четыре зверя из видения пророка Даниила — медведь, грифон, лев и рогатое животное, символизирующие нечестивые царства, которые будут уничтожены: Вавилонское, Македонское, Персидское и Римское 11. Земля, окруженная морем с плывущим по нему кораблем. Две крупные женские фигуры — аллегории земли и моря, которые отдают своих мертвецов (небольшие фигурки в саванах). 12. Праведники подходят к райским вратам, охраняемым огненным херувимом. Впереди процессии апостол Петр с ключами от Царства Небесного. В раю возносятся крылатые души схимников. 13. Выше несколько аллегорий рая. Богоматерь в окружении ангелов, позади нее деревья на белом фоне — устойчивый пейзаж рая в иконографии. Рядом предстоит благоразумный разбойник, распятый со Христом. 14.Чуть ниже Лоно Авраамово: на престолах восседают ветхозаветные праотцы Авраам, Исаак и Иаков. Рядом изображение праведных душ в виде спеленутых младенцев. 15. В правом нижнем углу — огненный ад. В центре его прикованный сатана в образе темной фигуры с крыльями и вздыбленными волосами. На его коленях сидит Иуда — небольшая красная фигура. Ниже изображены различные виды будущих мучений грешников. 16. Между адом и раем привязанный к столбу милостивый блудник, который за подаяние милостыни избежал мук ада, а из-за блуда не был допущен в рай.
Рублев
Увидеть фреску работы прп. Андрея можно в Успенском соборе г. Владимира. Она создана уже зрелым, 50-летним мастером, в 1408 г. Пожалуй, это самая необычная икона события.
«Страшный Суд» Андрей Рублев. 1408 г. Фреска. Успенский собор, Владимир, Россия.
Преподобный иконописец изображает Суд не как наказание одних и радость других, но как встречу людей и их Творца, которая наконец-то состоялась, грех преодолен, смерть побеждена. Оттого неясно, кто здесь праведник, кто грешник – всех залил золотой свет. И невольно вспоминаются слова другого святого, свт. Феофана Затворника:
«Господь и на Страшном Суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была».
Васнецов
Фреска была сделана для Киевского Владимирского собора. Это – скорее картина, чем икона, хотя композиция и ближе к иконописной. Красные и коричневые тона, притягивающий взоры грозный лик Архангела Михаила, грешники, не смеющие поднять взоры на небо – таков Суд, как его видит художник.
«Страшный суд» — композиция, которую в 1885-1896 годах написал Виктор Михайлович Васнецовым для Владимирского собора в Киеве.
В искусстве
Художники, конечно, не могли пройти мимо темы Судилища над миром, поэтому художественные ее интерпретации богаты и разнообразны.
Фреска Микеланджело
Она создана художником для Сикстинской капеллы в Риме. Композиция фрески вполне соответствует принятой в иконописи, но ее особенность – нагота изображенных.
Микеланджело, “Страшный суд”. Фрагмент фрески: Святой Варфоломей.
Это так возмутило Папу, что ученику мастера пришлось дополнять изображения, рисуя драпировки. Сам же художник сказал, что так хотел показать душевную наготу мира, его глубокую поврежденность.
Страшный суд (Микеланджело, фреска в Сикстинской капелле, 1537—1541 гг.)
Картина Босха
Это произведение 1504 г. – не просто о Суде, но обо всей истории людей.
«Страшный Суд» Картина Иеронима Босха
Картина – триптих, в центре которого – сам Страшный Суд.
В небесах – Христос и павшие пред Ним на колени праведники.
Внизу – хаос Ада. Мучения удаленных от Бога людей не просто страшны, но и противоестественны. Вот грешники крутят мельничный жернов, который почему-то лежит… на блюдце. А вот – бесы льют вино в рот пьяницы – прямо из бочки. Тот уже без чувств, рад бы остановиться – но нет конца страсти, которая теперь приняла самые гротескные формы…
Фрагмент центральной части триптиха «Страшный суд»
Слева – почти иконописный рассказ о том, как все начиналось. Райский сад, сотворение Адама и Евы. А потом – грехопадение и изгнание из Рая.
Наконец, правая створка триптиха – снова Ад и его жуткие мучения. Это, как нетрудно понять, закономерный конец большей части потомков Адама и Евы.
Полиптих Рогира ван дер Вейдена
Эта картина голландского художника XV в. выглядит немного «оптимистичнее». Она была заказана Ван дер Вейдену канцлером Бургундии Николя Роленом и его женой.
«Страшный суд» — алтарный полиптих ранненидерландского живописца Рогира ван дер Вейдена, известный также под названием «Бонский алтарь». 1445—1450 гг
Полиптих – всего 15 картин, изображающих:
- Господа, как бы восседающего на радуге;
- Ангелов с орудиями Его страстей;
- Архангела, взвешивающего души на весах правосудия;
- святых, молящихся Христу;
- праведных христиан, простерших к Нему руки;
- грешников, в ужасе от славы Божией закрывающих лица.
Полиптих – двусторонний, и на его обороте – изображения самого Ролена с супругой, а также – избранных святых.
