«Ты, Христе Боже, преобразился на горе, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько они могли ее видеть. Пусть и для нас грешных воссияет Твой вечный свет, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!». Так звучит тропарь праздника в переводе на современный русский язык. А икона Преображение Господне продолжит раскрытие евангельской темы. Как изображали событие художники и иконописцы — в нашей статье.
Феофан Грек?
От центральной фигуры Спасителя исходит три голубых луча, ослепляющие апостолов. На фоне горок: в середине — Иоанн, стремительно падающий вниз головой, справа — Иаков, приклонивши колена, закрывает рукой глаза. И лишь Петр обращён ликом к любимому Равви, он изображен слева с поднятой левой рукой, видимо, дерзновенно произносит знаменитые слова:
«Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (то есть палатки): одну Тебе, одну Моисею и одну Илии», — не зная, что сказать.
Встреча человека с Фаворским Светом — вот что интересно иконописцу, который превосходно передает человеческое потрясение от увиденного, пережитого. Пророки Илия и Моисей изображены приносимыми на облаках, также присутствуют сцены восхождения и сошествия Христа с учениками с горы Фавор. Такова икона празднику Преображение Господне.
Икона Преображение Господне из Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском. Материал: Дерево, темпера. Датировка: начало XV века (1403?) Материал: Дерево, темпера. Иконописная школа или художественный центр. Мастер круга Феофана Грека. Московская Размеры: 184 см* 134 см. Место хранения: Третьяковская Галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство
Ранее искусствоведы предполагали, что праздничную икону написал в начале XV века Феофан Грек для одного из пяти домонгольских белокаменных храмов Северо-Восточной Руси — для Спасо-Преображенского собора Переславля-Залесского. Современное постановление атрибуционной комиссии Третьяковской галереи отвело авторство Феофана Грека, как и художников его мастерской. Ныне икона числится произведением «неизвестного иконописца».
Андрей Рублев?
«Надо видеть в подлиннике эти серебристо-зеленые, малахитово-зеленые, бледно-зеленые и белые цвета, тонко гармонирующие с ударами розовато-лилового, розовато-красного и золотистой охры, чтобы по достоинству оценить исключительный… дар художника»
- Читайте также:
- Троица — знаменитая икона Андрея Рублева
Первые изображения Преображения Господня
- Христос изображен в виде Креста, а апостолы – в виде трех агнцев;
- в перекрестии Креста — маленький медальон с оглавным изображением Спасителя;
- по сторонам — пророки Илия и Моисей;
- вокруг множество деревьев, ведь Фавор – образ Рая.
Мозаика конхи апсиды собора в монастыре святой Екатерины на Синае. Её сотворили тоже в VI веке по заказу императора Юстиниана. Как видим, на христианском Востоке другая иконография — здесь изображены не символы, а человеческие фигуры Спасителя его учеников и пророков. Прототипом последующих икон Преображения считается эта иконография.
Преображение. Мозаика VI в. из монастыря св. Екатерины (Синай), VI век.
Иконография и смысл
Постепенно сложилась иконография праздника, основанная на Евангельских текстах. Рассмотрим детально икону рубежа XIV-XIV веков из Спасо-Преображенского собора в Переяславле-Залесском, которая сегодня хранится в Третьяковской галерее. Что написано на иконе и что это означает с точки зрения богословия.
1. Ангелы приносят Илию и Моисея на гору Преображения 2. Мандорла — круг света вокруг Иисуса Христа — символ Его Божественной славы. 3. Лучи света, исходящие от фигуры Спасителя — образ света Преображения. 4. Пророк Илия 5. Пророк Моисей со скрижалями Завета («Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей» — пишет о значении явления главных пророков Ветхого Завета св. Иоанн Златоуст. Моисей умер, не достигнув земли обетованной, а Илия был взят на небо живым). 6. Христос с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном поднимаются на гору. 7. Господь со свидетелями Преображения спускаются с горы. 8. Апостол Иоанн 9. Апостол Иаков (Ослепленные Светом Преображения, ученики Иисуса лежат ниц, закрывая руками глаза). 10. Апостол Петр, простирая руку, смотрит на Христа, готовясь произнести: «Наставник! хорошо нам здесь быть». 11. Скалы на иконе — образ крепкой, как камень, веры и символ духовного восхождения верующего к Богу.
Старинные
Другие древние изображения события Преображения.
Преображение. Фрагмент эпистилия темплона из собрания монастыря св. Екатерины на Синае. XII век.
Преображение. Мозаика собора монастыря Неа Мони на остове Хиос. Середина XI века.
Преображение. Византийская мозаическая икона XII века из собрания Лувра.
Преображение. Мозаика монастыря Дафни близ Афин. Рубеж XI-XII веков.
Преображение. Фрагмент эпистилия темплона из собрания монастыря св. Екатерины на Синае. Конец XII – начало XIII века.
Преображение. Икона из праздничного ряда иконостаса монастыря Ставроникита на Афоне. Середина XVI века. Мастер Феофан Критский.
Преображение. Миниатюра из рукописи «Теологических сочинений» византийского императора Иоанна VI Кантакузина. 1370-75, Национальная библиотека, Париж.
Знаменитые в России
Фреска, датируемая 40-ми годами XII века. Вид на конху апсиды и восточный рукав креста Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове. 40-е годы XII века.
Справа и слева от композиции Преображения – восходящие и сходящие с Фавора апостолы со Христом.
Ниже размещена икона Преображения, которую датируют серединой XIX века.
Иконография: Преображение Господне XIX в. Середина XIX Материал: Дерево, паволока, левкас, темпера. Размеры 40,5 см*33,7 см © Мордовский республиканский музей изобразительных искусств имени С.Д. Эрьзи
Здесь сцена Преображения Господня на горе Фавор в присутствии трех ближайших учеников Христа: Петра, Иоанна и Иакова. Ветхозаветные пророки Моисей и Илия изображены по обеим сторонам от Христа. В верхней части иконы в облачном сегменте – Господь Саваоф.
Далее фотография того, что сохранилось от росписи северной стены Успенского собора во Владимире. В XX веке роспись Успенского собора во Владимире приписывали иконописцу Андрею Рублеву.
Около 1408 г.
Ниже представлена икона Преображения, которую бережно хранит © Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера». В музей образ поступил из деревни Покшеньги Пинежского района Архангельской области.
Иконография: Преображение Господне Датировки: XVIII в. 1729 г. Иконописец: Зубов Иван. Материал: Дерево, паволока, левкас, темпера. Размеры: 73,8 см* 69,3 см
Христос изображен на фоне славы с разведенными в стороны руками. По сторонам от Христа на боковых вершинах стоят пророки Моисей (справа) и Илия (слева). В верхних углах пророки изображены на облаках, сопровождаемые ангелами. В нижней части иконы, у подножья скалистых горок, представлены апостолы Петр, Иоанн и Иаков. Скалы и облака насыщены Фаворским светом.
Следующее изображение из музейного собрания икон XIV-XIX веков города Череповца. Отреставрирована икона Л.А. Мироновой в 1993 году.
Преображение Господне Датировки: XVII в. Вторая половина XVII века.Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы: высота 72 см, ширина 63,7 см
На вершине гористого пейзажа изображен Христос на фоне славы в белых с золотым ассистом одеждах, со свитком в руках. По сторонам Христа на боковых вершинах стоят: слева – Илья, справа – Моисей со скрижалью в руках. В нижней части иконы, у подножья скалистых горок — апостолы.
Икону Преображения Господня хранит и © Ярославский художественный музей.
Преображение Господне XVII в. 1670-е гг. Иконописная школа или художественный центр: Ярославская школа. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры: 73,9 см* 60,2 см Икона из праздничного чина.
Как художники рассказывают о празднике Преображения
Художников интересует Бог и человек. Джованни Беллини (1455 г.) изобразил апостолов смятенными. Паоло Веронезе разделяет Христа и учеников плотным облаком — ведь Преображение не принадлежит этому миру.
Художник Паоло Веронезе. Преображение. Фреска из собора г. Монтаньяна (1555 г.)
Рафаэль Санти
Член Союза художников России, художник и исследователь Александр Таиров настаивает на том, что Рафаэль Санти написал только верхнюю часть знаменитой картины «Преображение Господне»:
Даже дилетанту бросается в глаза грубость исполнения нижней части.
Рафаэль Санти «Преображение Господне» (1518 — 1520). Дерево, масло. 405 x 278 см. Пинакотека Ватикана, Рим, Италия
Именно внизу художник показал учеников, безуспешно пытающихся изгнать беса из отрока. Может поэтому так, потрясает контраст между Царством Небесным и миром?
Последнее произведение Рафаэля Санти — во всех отношениях драматическое. Во-первых, идея объединить два евангельских рассказа, следующих друг за другом. Во-вторых, сама история написания.
Рафаэль приступил к работе над созданием «Преображения» в 1518 году. Внезапная лихорадка унесла жизнь великого художника в день его рождения. Ему исполнилось 37 лет. Рим оплакивал своего любимца. Ещё за день до смерти (6 апреля 1520 года) — автор работал над картиной. А день спустя тело художника разместили для прощания в Пантеоне… вместе с картиной. Говорили, что лик Христа — последнее, что вышло из-под кисти знаменитого итальянского мастера.
И вывод как завещание:
Исцеление, как физическое, так и духовное может принести только Христос, чье Божественное происхождение доказывается Преображением в сиянии надмирного света.
