Молитва «Воскресение Христово видевше» ликующе звучит за каждым богослужением во дни после Пасхи. Но внимательные христиане, привыкшие приходить не только на воскресную литургию, но и на всенощное бдение накануне, знают: услышать это песнопение на самом деле можно каждую неделю. Даже Великим Постом.
Когда поется
В современной практике молитва звучит:
- в дни Пасхи, начиная с первой службы праздника – Пасхальной Заутрени; песнопение поют после 6 песни Пасхального канона; она же трижды звучит на Часах Пасхи;
- от Пасхи до Вознесения – на каждой Утрени после чтения Евангелия;
- в другие дни года, также после чтения Евангелия за субботним всенощным бдением, включая все всенощные Великого Поста, за исключением одной – накануне Вербного воскресенья; это – напоминание о том, что всякий воскресный день – «малая Пасха», Воскресение Христово;
- есть и еще две Утрени, где молитва поется после чтения Евангелия, хотя они и не служатся накануне воскресных дней: это Утрени Лазаревой Субботы, когда вспоминается чудо воскрешение Христом прав. Лазаря, и еще одна – накануне Воздвижения Креста Господня (27 сентября); так Церковь напоминает своим чадам, что «востание» от гроба Лазаря – предвестник Воскресения Христова, а после Распятия, которое воспоминается в праздник Воздвижения – был и открытый гроб Христов, и явление Его, Воскресшего, ученикам.
Наконец, песнопение входит в чин отпевания, если он совершается в дни Пасхальных торжеств. Оно – твердое упование на Господа, вера во всеобщее воскресение, вопреки смерти.
Текст с ударениями и разделителями для пения
Воскресе́ние Христо́во ви́девше, / поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, / еди́ному безгре́шному. / Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, / и Свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: / Ты бо еси́ Бог наш, / ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем, / и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии, /поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию: /се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру; / всегда́ благословя́ще Го́спода, / пое́м Воскре́сение Его́: / распя́тие бо претерпе́в, / сме́ртию сме́рть разруши́.
Перевод
Воскресение Христа увидев, поклонимся Святому Господу Иисусу, единственному безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и Святое воскресение Твоё воспеваем и славим, ибо Ты – Бог наш, кроме Тебя другого не знаем, имя Твоё призываем. Придите, все верные (христиане), поклонимся святому Христову воскресению, ибо вот, пришла через Крест радость всему миру. Всегда благословляя Господа, воспеваем воскресение Его, ибо Он, распятие претерпев, смертию смерть сокрушил.
Толкование
Своего рода «ключ» к пониманию смысла молитвы – ее первые слова: «Воскресение Христово видевше…» Молящийся этим исповедует свое духовное видение Воскресения, свою причастность к радости Апостолов и Мироносиц, которая охватила их, когда им явился Христос Воскресший.
Еще недавно робкие ученики, разбежавшиеся после Распятия Учителя, теперь во всеуслышание исповедовали Его Богом, не боясь больше никаких мучений, несли миру небывалую в истории людей весть: Христос воскрес, смерть побеждена.
Михаил Нестеров, триптих Утро Воскресения
«Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его,» – именно таково содержание проповеди Апостолов, их учеников. Такова же должна быть и жизнь христианина, призванного своими делами свидетельствовать о вере.
История
Молитва имеет древнее происхождение, и, как предполагают церковные историки, могла быть создана в Иерусалимской общине, возможно, в IV в.:
- в молитве упоминается поклонение Воскресению Христову, что отсылает к храму Воскресения, где находится Гроб Господень; он в IV в. возведен матерью императора Константина Великого, царицей Еленой;
- много упоминаний и о поклонении Кресту – а именно в Иерусалиме хранилось найденное также св. Еленой Крестное Древо.
Вероятно первоначально молитва читалась и пелась только за службами Пасхи. Но с IX в. она также начинает звучать после чтения Евангелия на Утрене каждого воскресного дня. В древности это богослужение начиналось после полуночи воскресенья, сейчас – накануне, вечером субботы.
Исторически молитва не всегда именно пелась, бывало, что ее читали речитативом. В Греции так происходит и сейчас: молитву читает или предстоятель (старший священник, настоятель монастыря), или один из чтецов. А вот в России утвердилась традиция петь молитву – чаще всего, поют не только священники, но и прихожане.
Сошествие во ад. Фреска монастыря Хора в Константинополе (Стамбул). 1315–1321. А вы замечали интересную деталь на известной иконе, которая расположена в храме на аналое по воскресным дням?
«На известной фреске Господь вызволяет Адама и Еву из ада, и есть на ней одна художественная деталь, передающая гениальную идею. Нам кажется, что Христос должен протягивать руку Адаму открытой ладонью, как бы лишь предлагая ему спасение. Но нет! Господь берет Адама за руку в классическом греко-римском захвате, который не оставляет Адаму возможности остаться в аду. Так и нас Христос буквально выдергивает из ада — Он заплатил достаточную цену за то, чтобы мы там больше не оставались. Это не к тому, чтобы оправдывать свое безделье, но чтобы в трудные минуты разочарования в себе помнить о том, что Христос заплатил за нас сполна и второй раз Он никого никому не отдаст». На фото: Сошествие во ад. Фреска монастыря Хора в Константинополе (Стамбул). 1315–1321
Пасхальные песнопения, которые хорошо выучить наизусть
Среди таких песнопений, конечно, прежде всего:
- стихира Пасхи; она звучит перед началом пасхального крестного хода, ее поют во алтаре священнослужители: «Воскре́сение Твое́, Христе́ Спа́се, а́нгели пою́т на небесе́х, и на́с на земли́ сподо́би, чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити».
- тропарь, который очень часто звучит за богослужениями: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в»;
- и, конечно, так называемый Задостойник и ирмосом Канона Пасхи, то есть песнопение, которое звучит вместо молитвы Богородице «Достойно есть»; его можно услышать в храме, его же читают во время домашних молитв: «А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба, и ме́ртвыя воздви́гнувый: лю́дие, весели́теся. Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме: сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о восста́нии Рождества́ Твоего́».
Когда окружает и, кажется, грозить поглотить житейская суета, наваливается уныние – христианин идет в храм субботним вечером, чтобы после чтения Слова Божия услышать эту весть о Воскресении и вновь напомнить себе: все невзгоды и трудности – как ничто перед Воскресшим Спасителем. Он воскрес – и мы будем жить.
Наталья Сазонова
