Иоанн, называемый Предтечей, или предвестником Спасителя Христа – один из очень немногих святых, которых Церковь чтит не только в дни памяти перенесения мощей, кончины, но также – в день рождения. Кроме него, Рождество празднуют лишь Пресвятой Богородице и свт. Николаю Чудотворцу.
Что это за праздник и когда бывает
Дата его относится к числу «неподвижных», то есть не изменяется год от года: это всегда 7 июля. А празднуемое событие – рождение в мир Иоанна Крестителя от праведных родителей Захарии и Елисаветы.
7 июля — день постный, но можно рыбу
Памятный день всегда отмечается во время Апостольского поста (в России его чаще называют Петровским), именно поэтому день этот всегда является постным. Даже если Рождество Иоанна Предтечи приходится на среду или пятницу, когда положено особенно строгое воздержание, так как эти дни – воспоминание предательства и Распятия Христа.
Вместе с тем, Рождество Предтечи относится к числу великих праздников (хотя не входит в число «двунадесятых», то есть 12 особо значимых). Поэтому ради святого пост послабляется. Согласно Типикону, благословляется вкушать рыбу.
Вот что говорится об этом в 33 главе Устава:
«Праздник же Предтечев, Рождество… аще случится в среду и пяток, ядим рыбу, и пием вино, дващи днем».
Однако, иногда в церковных календарях можно встретить отметку, что в этом день можно лишь вкушать растительное масло, что не совсем соответствует Уставу.
Рождение пророка: как это было
Святой, которого называют последним пророком Ветхого Завета и первым – Нового, родился чудесным образом.
Родители
Он был «сыном старости» священника Иерусалимского храма Захарии (в апокрифических сказаниях Захарию иногда даже называют первосвященником) и его жены Елисаветы. Супруги прожили всю жизнь, служа Богу и ближним.
Рождество Иоанна Предтечи. Эрмитаж, Санкт-Петербург
Однако, в глазах тогдашних иудеев праведными они не были, так как Господь не даровал им детей, что считалось признаком Его благословения. Вероятно, Захарии и его супруге пришлось вынести немало поношений от окружающих, скорее всего, старавшихся обличить их в неких «тайных грехах», прогневляющих Бога. Вероятно, через десятилетия они смирились со своей участью.
Явление Ангела
Но вот однажды, когда Захария служил в храме, ему внезапно явился Архангел Гавриил, «стоя по правую сторону жертвенника кадильного».
Он возвестил о чуде: его «неплодная», как называли Елисавету, жена, родит сына – причем такого, на которого будет возложена особая миссия: возвестить людям, что исполнилось время, о котором Господь говорил Адаму и Еве при их изгнании из Рая, и на землю явился тысячелетия ожидаемый Спаситель. Сказал Архангел и имя будущего пророка, Иоанн. Не поверивший, что достоин такого дара, Захария усомнился в словах Гавриила – и за то был лишен им возможности говорить.
Рождение
А дальше все случилось по слову Божию: Елисавета действительно забеременела и в положенный срок родила сына. Можно предполагать, что и она имела откровение от Господа, потому, что при рождении ребенка, которого хотели наречь, по обычаю, в честь отца, вдруг сказала, что имя мальчика будет Иоанн – хотя в роду супругов никто его не носил. И вслед за тем Захария, все еще немой, написал на дощечке то же – и вновь получил дар речи. Первые его слова были пророчеством о рожденном сыне.
Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. Лк.1:64. … На дощечке Захария написал кратко имя своему сыну: Иоанн. Иоанн (есть, а не будет) имя ему
В день праздника они, записанные в Евангелии от Луки, прозвучат в храме:
« Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,ка́к возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему,дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк. 1:68-79
В этих словах и значение Рождества Предтечи: по Божию определению в мир приходит пророк, которому предстоит предшествовать обетованному Мессии, грядущему в мир для спасения людей.
Служение пророка и станет смыслом жизни Иоанна – недаром Евангельский фрагмент, читаемый за богослужением, завершается словами о том, что Иоанн «был в пустынях до дня явления своего Израилю», то есть почти с рождения готовился к своему служению.
Иоанн Предтеча в пустыне. XV в. Художественный центр: Русский Север. Из Успенской церкви Семигородней пустыни Вологодской губернии. Позади Предтечи, на холме, представлено древо с секирой у его основания. Эта деталь иллюстрирует одну из основных тем проповеди пророка — призыв к покаянию в преддверии Страшного суда. Кроме того, изображение чаши с главой воспринимается как прообраз евхаристической жертвы. © Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Служба в храме: цвет облачений и пение на клиросе
Цвет облачений священника на праздник Рождества Иоанна Предтечи — белый, кроме нетварного Света он символизирует еще и приход (переход). С точки зрения физики — это не цвет, а его отсутствие.
В некоторых епархиях 7 июля можно встретить и красное облачение, как знак мученической крови. Логически это не совсем верно, но так бывает… поскольку в церковном уставе нет никаких указаний относительно тех или иных цветов богослужебных облачений, лишь в практике сложились определенные традиции.
Все песнопения этого дня – своего рода толкование на Евангельский текст, рассказывающий о рождении Предтечи.
Вот, например, как звучит тропарь дня, кратко передающий суть праздника:
- «Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущии тя: / неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, / и воплощение Сына Божия мирови проповедуется».
- А вот кондак, очень похожий по построению на такое же песнопение Рождества Христова, которое начинается со слов «Дева день Пресущественного раждает…». Сразу вспоминается, что Рождество Предтечи произошло за 6 месяцев до пришествия в мир Спасителя:
«Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает, / и той есть исполнение всякаго пророчества: / Егоже бо пророцы проповедаша, / на Сего во Иордане руку положив, / явися Божия Слова пророк, проповедник, вкупе и Предтеча».
Во время Утрени поется также величание св. Иоанну:
«Величаем тя, / Предтече Спасов Иоанне, / и чтим еже от неплодове / преславное рождество твое».
А вот так звучит припев канона, который читают на Рождество Иоанна Предтечи:
Святы́й вели́кий Иоа́нне, Предте́че и Крести́телю Госпо́день, моли́ Бо́га о на́с.
По сути это самая короткая молитва святому пророку.
История установления праздника
Он принадлежит к числу наиболее древних, посвященных Предтече: церковные историки считают, что отмечать праздник начали уже с IV в. на христианском Востоке и с V – на Западе.
Точная дата празднования появилась, когда христиане – с этого же времени – начали отмечать Рождество Христово 7 января. Так как Предтеча родился на полгода раньше Спасителя, датой празднования его Рождества было определено 7 июля, или 24 июня по юлианскому календарю.
При чем тут Иван Купала
Согласно разным версиям, это – или народное именование Предтечи, или, возможно, имя языческого божества. Сам «Иван Купала» не имеет никакого отношения к Рождеству Предтечи, это чисто языческий праздник, посвященный летнему солнцестоянию, после которого светило «поворачивает на осень», начинает сокращаться световой день.
Этот «поворотный момент» в течении «круга лета» наши предки-язычники отмечали множеством магических ритуалов, от «охоты» за цветущим папоротником, дающим особые способности, до зажигания купальских костров и просто «ритуальных бесчинств».
Ночь на Ивана Купалу. Фотограф: А. Мазуркин
Подобные празднования существовали также в Европе, например, на германских землях, и везде осуждались церковным священноначалием как отступление от христианской веры. Тем не менее, популярность языческого дня была достаточно велика.
Вот что говорит об этом, например, Стоглавый собор 1551 г.:
«Против праздника Рожества Великого Иоанна Предотечи и в нощи на самый праздник, и в весь день и до нощи мужи и жены и дети в домех и по улицам и ходя и по водам, глумы творят всякими играми и всякими скомрашествы и песни сатанинскими и плясками, гусльми и иными многими виды и скаредными образовании. И егда нощь мимо ходит, тогда отходят к роще с великим кричанием, аки бесни, омываются водою».
Таково было проявления так называемого «двоеверия» наших предков. В наши же дни следует все же разделять христианские народные традиции и такие, которые к вере отношения не имеют.
Традиции и приметы дня
К их числу относятся, например, такие, связанные с природой:
- «На Ивана Купала появляются светляки»;
- «Первый покос. Выходи на косовицу».
Популярность пророка
На сегодняшний день известно более 700 православных храмов пророка по всему миру, из которых в России – около 400. Достаточно много церквей – более 300 – посвящено также празднику Рождества Предтечи. Среди них – как исторически существовавшие, но уничтоженные в годы гонений, так и постройки последних лет.
Особое отношение к св. Иоанну, связанное с его жизненным подвигом пророка, было уже у христиан первых веков: издавна, например, установлены особые празднования обретения его главы. Что касается Руси, то уже после Крещения князя Владимира Святого в Киев была передана святыня – перст пророка. Вероятно, в X в. появился и первый посвященный ему храм, упоминаемый летописцами как церковь «святого Иоанна на Сетомли».
А один из первых монастырей в честь Рождества Предтечи появился во Пскове в 1243 г. В Москве также известен храм того же посвящения на Боровицком холме («на бору»), которая при свт. Петре Московском (в XIV в.) была даже соборной, так как при храме проживал сам митрополит.
А как у католиков?
После введения на Западе так называемого григорианского календаря (в конце XVI в.) католики празднуют день раньше православных, 24 июня. Как и на Востоке, праздник издревле отмечался очень торжественно:
- в VI в. – тремя мессами (западное название литургии): ночью, при восходе солнца, в полдень;
- кроме того, это один из престольных праздников Мальтийского рыцарского ордена, посвященного св. Иоанну (основан в XI в., существует до наших дней).
В настоящее время в католической традиции праздник имеет статус «торжественного», что ставит его в один ряд с празднествами Христу и Богородице.
Вместе с тем, как и в России, с праздником связаны также языческие традиции «летнего солнцеворота», отсюда – разжигание костров, гадания о скрытых сокровищах, которые могут быть найдены «в Иоаннову ночь».
Иконография праздника
Самые ранние известные изображения Рождества пророка относятся к XI в. Они найдены в храме св. Софии древнего болгарского города Охрид. К настоящему времени на иконе праздника изображаются:
- возлежащая на одре прав. Елисавета;
- женщины, заботящиеся о матери и родившемся младенце;
- сам Иоанн на их руках, омываемый водой, как всякий новорожденный;
- в ногах св. Елисаветы – Захария, пишущий на дощечке слова: «Иоанн имя ему»
Такое изображения рождения пророка можно увидеть и как самостоятельную икону, и в виде одного из клейм (малых икон) на образе св. Иоанна Предтечи.
Критская школа. Начало XVI века. Место хранения: Музей Бенаки, Афины. Иконография сцены рождения утверждается в критской живописи XV в. на иконах и на стенописи таких значительных церквей, как, например, в Валсамонеро и Склаверохори, где тот же иконографический тип с небольшими вариациями используется как для Рождества Предтечи, так и для Рождества Богородицы. Несмотря на обширные повреждения живописной поверхности, на рассматриваемой иконе можно видеть сосредоточенные выражения ликов, хорошо проработанный рисунок ткани с мелкими складками, а также краски, где доминирует глубокий синий, гармонично перемежающийся с ярко-красным на подушке ложа Елизаветы, на платье третьей прислужницы, на плаще Захарии и, наконец, на велуме и на завесе.
Фрагмент: Сцена Целования более известна по изображениям Рождества Богородицы, возможно, автор неверно воспринял данный сюжет и вместо присущего настоящему изображению Целования Захарии и Елизаветы показал Целование Святой Анны и Елизаветы, аналогичной иконографии и более известное по житийным циклам Христа, Богородицы и Предтечи. Если это верно, то можно предположить, что рассматриваемая сцена свидетельствует не только о типологическом родстве, но и о концептуально близком восприятии двух изображений Рождества — Богородицы и Предтечи.
Фрагмент: Захария. «на бумажном листе, хранимом в Музее Бенаки и несущем рисунок чернилами Рождества Богородицы (середины XVIII в.), на оборотной стороне рукой того же мастера надписано следующее руководство: «также творится и рождество Предтечи/ только там, где сидит Иоаким,/ ставишь Захарию, пишущего Иоанн будет/ имя ему и облаченного в архиерейские одежды».
О чем и как молиться в этот день
В этот день принято:
- по возможности посещать храм;
- если это сложно, например, из-за работы (часто праздник падает на будний день), читают дома канон или акафист святому.
Многие верующие свидетельствуют, что, постник и аскет при земной жизни, святой сейчас более всего отзывается на моления тех, кто ищет именно духовной поддержки, разрешения недоумений, помощи в борьбе со страстями.
Узнайте также: Акафист — в чем сила и польза
Молитва Рождеству Иоанна Предтечи
Особой молитвы именно на этот праздник нет. Но можно читать, например, такую канонически утвержденную молитву:
«Святы́й Предте́че и Крести́телюХристо́вИоа́нне! Пропове́дниксы́йпокая́ния, ка́ющихся не пре́зрина́с, но моли́ся ко Влады́це Христу́ за на́с, недосто́йныхрабо́в, уны́лых, немощны́х, во мно́гия грехи́ впа́дших. Сме́ртиу́боча́ем, о гресе́х же на́шихниколи́жепоболе́хом и о Ца́рствииНебе́снем не попеко́хомся: но не пре́зрина́с, Крести́телюХристо́в, честны́йПредте́че, бо́лийрожде́нныхвсе́х, по́стником и пусты́нникомнаста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жнийдру́жеХристо́в. Тя мо́лим, к тебе́ прибега́ем: не отри́нина́с, прося́щих твоего́ заступле́ния, обнови́ ду́шина́шапокая́нием, е́жее́стьвторо́екреще́ние: твои́мхода́тайствомпре́дГо́сподем испроси́ на́мочище́ниегрехо́в. Уста́ недосто́йнаявопию́т к тебе́, и душа́ смире́ннаямо́лится, се́рдцесокруше́нное из глубины́ воздыха́ет: простри́ пречи́стую твою́ десни́цу и защити́ на́с от вра́гви́димых и неви́димых. Ей, Го́сподиИису́се Христе́! Моли́твамисвята́гоИоа́ннаКрести́теля Твоего́, изря́днее же Пречи́стыяТвоея́ Ма́тери, Влады́чицына́шеяБогоро́дицы, спаси́ на́с, гре́шныхрабо́вТвои́х, ка́ющихся о гресе́х. Ты́ бо еси́ Бо́гка́ющихся, и на Тя́, Спаси́теля, возлага́емнаде́жду, сла́вящеПресвято́еи́мя Твое́, со Безнача́льнымТвои́мОтце́м, и со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щимТвои́мДу́хом, ны́не и при́сно и во ве́кивеко́в. Ами́нь».
Существует также канон на Рождество святого.
Начало земного пути человека, который «в духе и силе» будет предшествовать Христу – значит, и начало нашего спасения, которое творит Господь, невзирая на наши немощи, грехи, а то и неверие. Таков смысл этого праздник и радости Церкви о родившемся Предтечи.
Наталия Сазонова
Отрывок из проповеди
«В этом и состоит воля Божия, чтобы мы были святы, как свят наш Небесный Отец.
Как Он проливает дождь на неблагодарные и злые, и солнцем Своим светит на праведные и неправедные, чтобы мы учились тому, о чем нам говорит Священное Писание, учились по-настоящему быть терпеливыми, снисходительными, благодушными по отношению к нашим с вами братьям и сестрам, терпеливыми даже по отношению к себе, терпеливыми к своему греху в том смысле, чтобы не искать ложной святости в себе и бесконечно требовать ее, а стремиться к ней по-настоящему, признавая себя грешным по существу, а не сопротивляясь этой мысли всеми силами души, не желая принять то, что действительно мы — падшие существа, и мы нуждаемся в Спасителе и Боге, Который пришел восставить нас, воззвать из этого греховного рва, из этой бездны, из этого падения.
И пусть великий Креститель и Пророк Иоанн, пришедший «уготовать Богу люди совершенны», будет ходатаем и предстателем за нас с вами, чтобы мы научились любить своего Творца, как любил Его он, чтобы мы стремились исполнять волю Божию всем существом своей человеческой души.
Стремились к этому всей высотой своего человеческого духа, чтобы в этом обрести нам подлинный смысл своей жизни, в этом обрести ее наполненность, чтобы в этом служении Богу, в этом служении ближнему обрели мы покой здесь на земле, вошли в общение с живым Богом, призывающим нас в Свое Пренебесное Царство, и с этим залогом смогли войти в жизнь вечную. Аминь»
(иеромонах Назарий (Рыпин), Оптина пустынь, 2011 г.)
