Простыми словами о чревоугодии: причины, следствия и последствия греха

Чревоугодие называют источником множества грехов и страстей и не случайно святые отцы рекомендуют вступающим на путь духовной жизни ограничить себя в пище. Что же это за страсть?

Что значит слово: определение

«Чревоугодие» произошло от слова «чрево» (живот, желудок), а переводится со старославянского языка на современный русский как «угождение желудку». Таким образом, это – пристрастие к употреблению приятной для плоти пищи, которое переходит в своего рода зависимость.

Чревоугодие — это зависимость

Почему смертный грех

Потому, что приверженность ему удаляет человека от Бога: его кумиром становится патологическая потребность в «пище и питии», то есть фактически – собственное тело. Это значит, что человек становится вероотступником, и, удалившись от Бога, находит лишь смерть.

Поэтому страсть чревоугодия:

• входит в число 7 смертных грехов наряду с другими, также удаляющими душу от Господа; считается, что чревоугодие «открывает двери» многим из этих греховных состояний, например, любострастию (ненасытному желанию удовлетворить половые потребности), которое всегда начинается с невоздержания в пище и питье;
• является первой из 8 страстей по свт. Игнатию Брянчанинову, в XIX в. составившему своего рода список самых тяжелых греховных состояний;
• согласно известному рассказу о посмертных мытарствах души блж. Феодоры Цареградской, испытывается на 4 мытарстве; именно здесь демон чревоугодия низвергает во ад души, приверженные ему при земной жизни.

Причины и последствия чревоугодия

Прп. Иоанн Лествичник писал как бы от лица самой страсти, рассказывающей о том, почему ей подвержено такое количество людей:

Таким образом, основной причиной страсти можно назвать «бесчувствие души», когда человек просто «берет от жизни всё», не думая о Боге, духовной жизни, и даже – о собственной смерти. Именно о таковых говорил Апостол Павел в Посланнии к Филиппийцам:

«Их бог – чрево… они мыслят о земном» (Флп. 3: 19).

Вместе с тем, страсти часто подвержены и верующие благочестивые люди: из слов прп. Иоанна видно, что она входит к через «свойство снедей», иными словами, через потребность в пище, для людей естественную. Более того, эта пища – дар Господа, приносящий – как всякий Его дар – удовольствие не только телу, но и душе.

Найти грань между «вкушением с благодарением» и угождением плоти – не так просто. Зачастую еда используется на фоне стресса – чтобы «придать бодрость», и от казалось бы безобидного желания подкрепить тело и душу рождается привычка, которая может перейти в страстную привязанность.

Последствия же ее касаются не только тела (ожирение и все сопутствующие заболевания), но и души: невоздержанность в пище открывает путь множеству других грехов.

Виды

Различают:

• чревобесие, или обжорство;
• гортанобесие, не связанное с перееданием, но – с получением изысканного удовольствия от вкуса пищи.

Кроме того, разновидностью чревоугодия также является пьянство, или алкогольная зависимость: это также страстная привязанность, но не к пище, а к спиртным напиткам

Чем отличается от обжорства

Переедание, или пищевая зависимость – называемая также объедением – частный случай чревоугодия, один из его видов.

«Семь смертных грехов и четыре последние вещи» — фрагмент картины, которую приписывают нидерландскому художнику Иерониму Босху

Священное Писание

Наиболее яркий пример духовных последствий чревоугодия и невоздержания содержится в библейской Книге Исход, повествующей о том, как Израильский народ, ведомый Богом, вышел из Египта, где был фактически в рабстве, в Палестину, «Землю Обетованную», указанную Господом.

Несмотря на множество чудес, совершившихся с народом Божиим – от «казней египетских» над поработителями евреев до насыщения народа небесной пищей, манной – евреи, как говорит Библия, раз за разом вспоминали Египет, где они были рабами, но… ели мясо и другие снеди! И, значит, меняют веру в Единого Бога на приятную пищу. Об опасности греха говорят и другие священные книги:

• «гордость, пресыщение и праздность» называет главными грехами прор. Иезикииль (Иез. 16:49);
• в книге Иисуса, Сына Сирахова, говорится о том, что «страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного» (Сир.31:23);
• об опасности «объядения и пьянства» не раз говорит Своим ученикам и Христос.

Как избавиться от страсти к еде

Следует понимать, что полное избавление от этого греха невозможно, так как, по верному замечанию прп. Иоанна Лествичника, он связан со «свойствами снеди», то есть с базовой потребностью человека. Поэтому, даже если страсть представляется преодоленной, говорить на самом деле можно лишь о своего рода ремиссии с сохранением опасности рецидивов.

Как бороться и чем победить

Даже святые, имевшие в себе этот грех, тратили на его преодоление многие годы. Например, прп. Паисий Святогорец (никогда не имевший лишнего веса!), видя, что начатки страсти есть в душе, около 20 лет питался лишь одной капустой – чтобы выработать у себя равнодушие к пище.

Безусловно, самодисциплина и ограничение себя – важное средство борьбы. Однако, следует обращать внимание не только на проявления чревоугодия, но и на причины страсти.

• Если это – маловерие и «бесчувственность души», помогут соблюдение постов, причем не только телесно, но и духовно – с посещением богослужений, участием в Таинствах.
• Если мы видим, что дело – в «заедании» тех или иных чувств, эмоций, возможно, для того, чтобы разобраться в себе, нужна помощь специалиста-психотерапевта, который поможет понять, что именно человек «заедает» и как преодолеть вызвавшие переедание психологические проблемы.

Духовные средства для похудения

Прежде всего это – частая Исповедь и Причащение, ведь глубоко коренящуюся почти в каждом страсть невозможно преодолеть без Божией помощи – равно как и удержать достигнутый результат, если победа над грехом одержана.

Пост – время борьбы с чревоугодием

Действительно, пост помогает хотя бы начать преодолевать страсть. Для начала – просто попробовав соблюдать запрет на животную пищу, который есть в церковном Уставе. Кроме того, посты – время особенно усердных молитв ( в т.ч. от чревоугодия), посещения богослужений. Не стоит пренебрегать этими средствами борьбы с грехом.

Воздержание, умеренность

Соблюдать их следует не только во время постов, но и вне их. В трудах аскетов подвижников можно найти множество советов по этому поводу и выбрать наиболее подходящий для конкретного человека и ситуации. А вот, например, совет свт. Димитрия Ростовского – совсем короткий и подходящий практически любому человеку:

«Сохраняй пост, безвременно не ешь, без жажды не пей».

Вы пытаетесь контролировать еду и вес, но постоянно срываетесь?
• Вам стыдно за ваше поведение с едой?
• Зажоры стали вашими постоянными спутниками?
• Вы боитесь с кем-либо поделиться своей проблемой, или вас просто никто не понимает?
Выход есть!
Мы — члены Анонимных компульсивных переедающих, мы выздоровели от безнадежного состояния мышления и тела. Перепробовав сотни других способов, которые не помогли нам, НО мы обнаружили, что и для такой, казалось бы, безнадежной проблемы, есть эффективное решение. Каждый четверг в 9.00 на Онлайн-собрании мы проводим основополагающую встречу (первые три шага программы) 
Присоединяйтесь в Телеграм
Бесплатно, анонимно и без регистрации! https://t.me/compulsive_eaters

Как и кому молиться об избавлении от зависимости

Опытные пастыри советуют обращаться к своему небесному покровителю, к особенно чтимым святым. Кроме того, есть угодники Божии, при земной жизни боровшиеся с этой страстью. К примеру, можно молиться об исцелении страсти мч. Вонифатию, прп. Паисию Святогорцу, подвижникам-монахам.

Молясь святым, приступая к Таинствам, будем помнить: по слову святых отцов, «Господь не может спасти нас без нас», нашей воли и труда. И тот, кто преодолевает страсть, должен приготовиться к длительным трудам и борьбе – прежде всего, с собой.

Наталия Сазонова

Как избавиться от чревоугодия? 15 советов от архимандрита Рафаила (Карелина):

1. Перед трапезой надо втайне помолиться, чтобы Господь дал воздержание и помог положить предел домоганиям чрева и гортани; помнить, что наше тело, падкое до пищи, рано или поздно само станет пищей для червей, взятое из земли – горстью земного праха; представить, во что превращается пища в чреве.
2. Нужно мысленно определить для себя количество пищи, которую хотелось бы съесть, а затем отнять от нее четвертую часть и отложить в сторону. В первое время человек будет испытывать чувство голода, но когда организм привыкнет, то надо снова отнять от пищи четвертую часть – так советует преподобный Дорофей в своих поучениях. Здесь принцип постепенного уменьшения пищи до необходимого для жизни количества.
3. Часто демон искушает человека, пугая, что от недостатка пищи он ослабеет и заболеет, не сможет работать и станет обузой для других. Домашние также будут волноваться и с тревогой смотреть в его тарелку, настойчиво убеждая, чтобы он поел побольше.
4. Святые отцы советуют вначале ограничить употребление пряной и раздражающей аппетит пищи, потом сладкой, услаждающей гортань, затем жирной, утучняющей тело.
5. Следует есть не спеша – так скорее появляется чувство насыщения. Вставать с трапезы надо тогда, когда утолен первый голод, но еще хочется есть.
6. В старое время был обычай трапезничать молча. Посторонние разговоры отвлекают внимание, и человек, увлекшись беседой, может машинально съесть все, что лежит на столе.
7. Старцы также советовали во время еды читать Иисусову молитву.
8. Насчет меры употребления воды следует помнить, что жажда бывает естественная и ложная. Чтобы различить их, надо подержать во рту немного воды, не проглатывая ее: если жажда ложная, то она проходит, а если остается – то естественная.
9. Все страсти связаны друг с другом; их сочетание представляет собой как бы цветную мозаику или причудливые узоры ковра. Так чревоугодие может сочетаться со страстью гнева. У некоторых людей в состоянии гнева, и вообще волнения и тревоги, появляется желание что-нибудь жевать, чтобы отвлечь свои мысли; а так как гневливый человек почти всегда в волнении, то он привыкает постоянно класть пищу в рот.
10. Чревоугодники оправдывают свою страсть психическим состоянием – стремлением выйти из стресса. Но в результате они приобретают не спокойствие, а лишние килограммы.
11. Эта страсть иногда сочетается со скупостью. Скупые чревоугодники хранят продукты как реликвии, радуясь, что у них есть запасы на долгое время. Только когда продукты начинают портиться и гнить, тогда они решаются использовать их в пищу.
12. Скупцы, угощая гостей, в душе ненавидят их как захватчиков, и переживают мучения за каждый съеденный кусок. Но сами они любят ходить к знакомым на обед, и даже составляют расписание – когда и к кому идти.
13. Чревоугодие, соединенное с тщеславием, порождает тайноядение. Тщеславный боится показаться обжорой. Он при людях ест воздержанно, но когда остается один, то спешит удовлетворить свою страсть. У него имеется заветное место, где он прячет пищу от посторонних глаз. Оглядываясь по сторонам и убедившись, что никого нет, он подходит к шкафу, как скупой рыцарь – к сундуку с сокровищами, достает еду и быстро пожирает ее. Надо сказать, что славянское слово «пожирать» означает «приносить жертву». Чревоугодник приносит жертву своему чреву как язычник идолу.
14. Есть грехи, родственные чревоугодию, например трапеза без молитвы, ропот на пищу, злоупотребление алкоголем, непристойные шутки, сквернословие, брань, споры и ссоры во время еды. На такие застолья слетаются бесы, как мухи на мед, и оскверняют невидимыми нечистотами пищу.
15. Можно сказать, что грех чревоугодия представляет собой постепенное поедание телом души, в результате чего в человеке меркнет небесное, духовное начало, и он становится слепой плотью.

Святые отцы и современные священники о грехе:

1. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин: «Отцы мерою воздержания в пище положили то, – чтоб пищу, которую принимать заставляет нас необходимость поддерживать жизнь тела, переставали мы вкушать, когда еще хочется есть» 
2. Прп. Лев Оптинский: «Удерживай себя от снеди и пищи, сколько можно, и старайся кушать умеренно легкой и известной пищи»
3. Прп. Варсонофий Оптинский: «Я вам говорил и говорю: кушайте досыта, но не до пресыщения. Сыты – положите ложку. А иной уже сыт, а все-таки ест да ест; глаза не сыты – это грех» 
4. Протоиерей Андрей Ефанов: