Для православных христиан это – можно сказать, главная ночь года. К ней готовятся строгим постом в 48 дней, ради этой великой радости приходят в храм, чтобы пройти крестным ходом, подобно Мироносицам – и услышать весть о главном событии истории людей – Воскресении Христовом и нашем спасении.
Зачем ходят на ночное богослужение
Потому, что Христос, согласно Евангелию, воскрес «зело рано» «в первый день недели».
В алтаре. «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити»
Именно этой воскресной ночью:
- читается Пасхальная Полунощница и канон;
- проходит крестный ход, на котором люди, обходя вокруг храма, несут горящие свечи; а подойдя к его закрытым дверям – впервые слышат пасхальный возглас; незабываемы ощущения предчувствия великого события, тихое пение, и наконец – волна радости, захлестывающая от слов «Христос Воскресе!»
- служится Пасхальная Заутреня – уникальная, радостная и также более не повторяемая служба;
- затем совершается литургия.
На многих приходах есть и «поздняя» праздничная служба, но она включает уже только литургию. Это богослужение предназначено для тех, кто почему-либо (например, болезнь, немощь, срочный отъезд, занятость на работе – если это ночная смена) не смог быть на ночном богослужении. И это – великая пасхальная радость, но все же ночью – служба уникальная и особенная, именно поэтому многие все же стараются побывать на ней.
Традиционно ведутся и телетрансляции богослужений. Однако, отношение к ним у современных пастырей и верующих можно определить как неоднозначное.
Александр Мужиченков, протоиерей (храм Святой Живоначальной Троицы села Кантаурово Борского благочиния):
«Если у человека есть возможность в такой великий праздник прийти в храм, то отделять себя от всей полноты Церкви было бы неправильно. Я понимаю, когда люди не могут прийти на богослужение по состоянию здоровья, тогда для них важна эта трансляция. Кто-то прикован к постели, кто-то передвигается на инвалидной коляске, а уж если человек может, но не пришел помолиться, это, я считаю, духовная леность. Смотря богослужение по телевизору, мы не причислены к общему сонму молящихся… Телетрансляция больше для тех, кто стоит на духовном распутье: уже не считает себя неверующим, но еще не готов полностью участвовать во всех таинствах…»
Никита Марычев, писатель:
«Когда мы смотрим службу по телевизору, мы воспринимаем ее с культурной, а не с духовной точки зрения. Диктор за кадром часто рассказывает и объясняет, что происходит в данный момент, и получается, что человек смотрит службу как театральное представление. Личное участие по телевизору, как мне кажется, невозможно. А христианское богослужение предполагает именно участие, а не наблюдение со стороны.Что значит участвовать в литургии? Здесь нет никакой сложной философии, участвовать — значит, причащаться. Можно это сделать, оставшись дома? Конечно, нет».
Именно поэтому православные со скорбью восприняли запрет властей на посещение храмов во время пандемии – особенно на Пасху. Тогда большинство просто вынуждены были ограничиться трансляциями, но это – как говорится, исключение, подтверждающее правило.
Сколько длится служба в храме
Около 3-4 часов. Она начинается за 30-40 минут до 12 ч. ночи с Полунощницы, за которой следуют Утреня и литургия. Во сколько заканчивается служба, зависит от конкретного храма: есть приходы, где богослужение завершается в 3 ч. ночи, на других – длится и до 4 ч. утра, если много тех, кто причащается.
Сколько длится ночная служба в храме на Пасху
О Причастии
На Исповедь перед этим главным Таинством приходят обычно в Великую Субботу – время начала ее определяется в каждом конкретном храме: это может быть и 2 часа дня, и 6 вечера, а есть приходы, где Исповедь начинается в 22 часа, и продолжается до начала Пасхальной Полунощницы.
Подавать записки за упокой на Пасху можно
Принято считать что на Пасху и в течение Светлой седмицы усопшие традиционно не поминаются, ведь Церковь радуется о Воскресении Господа – и будущем воскресении всех, о торжестве жизни.
Действительно, в дни до Радоницы в храмах не звучит ектиния о упокоении усопших. Но на каждой литургии совершается проскомидия, во время которой священник из просфор (одной из пяти) вынимает частицу за конкретного усопшего человека с краткой молитвой:
«Помяни, Господи (имя)».
Затем она будет положена на дискос, а по окончании литургии – с молитвой погружена в Кровь Христову. Этот порядок всегда один и тот же. Таким образом, заказные записки о упокоении в пасхальный период в храмах принимаются для поминовения за проскомидией, а на ектинии не произносятся. А так как на Светлой седмице Божественная литургия творится ежедневно, то и записки (как о здравии, так и о упокоении) можно подавать каждый день.
Схема. Проскомидия. Просфоры: 1. Агничная 2. Богородичная 4. Девятичинная 3. Заздравная 5. Заупокойная
Как проходит служба по порядку
Она предваряется чтением Деянием Апостолов – как правило, эту книгу Нового Завета читают на современном русском языке. В одних храмах чтение начинается с 21 ч., в других несколько раньше или позже. Само пасхальное богослужение обычно не опредляют как «всенощную», это именование утвердилось за службой кануна воскресных и праздничных дней, когда соединяются Вечерня и Утреня.
Плащаница находится в центре храма с Великой Пятницы
В данном случае богослужение начинается с Полунощницы. Ее смысловой центр – Канон Великой Субботы, о погребении Христа. Он читается перед Плащаницей. Она с Великой Пятницы находится в центре храма, на ней – образ Христа умершего. В конце канона священники совершают ее каждение и торжественное уносят в алтарь.
Плащаница торжественно уносится в алтарь
Крестный ход
Наступает несколько минут тишины. Храм освещен лишь пламенем свечей в руках людей. И вот во алтаре раздается тихое, как бы отдаленное пение священнослужителей:
«Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
Открываются царские врата: это начинается крестный ход.
Начало крестного хода на Пасху
Подобно женам-мироносицам, вышедшим из дома затемно, чтобы принести миро ко гробу Христа, христиане тоже выходят из храма – чтобы торжественно встретить Господа. Обойдя вокруг церкви, ход подходит к ее вратам – теперь закрытым, как был закрыт и гроб Господень, который они сейчас символизируют.
Снятие Печати с закрытой двери храма в пасхальную ночь
И в тишине ночи впервые звучит:
«Христос Воскресе!»
И радостный ответ:
«Воистину Воскресе!»
Все поют пасхальный тропарь:
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», и с ним заходят во храм – теперь ярко освещенный.
Утреня, Часы, литургия
Еще входят в церковь последние участники крестного хода, а уже звучат ликующие песнопения Канона Пасхи – это начинается Утреня. Ее почти «не узнать» по сравнению с обычными воскресными днями. Не услышать, например, глубоко покаянного Шестопсалмия: наступило время радости.
За Утреней последуют:
- Пасхальные часы, которые все дни Светлой Седмицы будут заменять обычные богослужения Часов, а дома – по традиции, молитвенное правило мирян; это несколько коротких песнопений, посвященных Воскресению Христову;
- литургия; она также служится по-особому – при открытых вратах в алтарь, со множеством песнопений, посвященных Воскресению, возгласами диакона, иерея «Христос Воскресе!».
- на литургии всегда зачитывается Пасхальное послание Святейшего Патриарха;
- а в конце богослужения совершается традиционное освящение пасхального хлеба — артоса, который в субботу Светлой Седмицы будет роздан верующим (детали).
В конце ночного праздничного богослужения совершается традиционное освящение пасхального хлеба — артоса
Почему священники меняют цвет облачений
Во время богослужения они действительно меняют белые ризы на красные, так как:
- белый цвет – символ Божественного света Небесного Царства и в то же время – символ переходного состояния мира, ожидающего спасения;
- красный – «царский» цвет, и в то же время он символизирует Кровь Христову, пролитую за людей; с первой пасхальной службы и далее до Вознесения богослужения будут совершаться в облачениях именно этого цвета.
Священнослужители начинают Пасхальное богослужение в облачениях белого цвета, который символизирует воссиявший в эту ночь из Гроба Господня Божественный Свет, а заканчиваюткрасных ризах — повседневное облачение пасхального периода
Что читают: краткое толкование
Это два отрывка из первых глав:
- Деяний Апостолов;
- Евангелия от Иоанна
В «Деяниях» этого дня говорится о явлениях Христа Воскресшего ученикам и обетовании послать им Святого Духа. А в Евангелии от Иоанна о Воскресении… не говорится ничего! 1 глава посвящена Иисусу как Сыну Божию и Человеческому:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его…
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились…»
Церковные историки полагают, что такой выбор чтения мог быть исторически вызван тем, что:
- за время Страстной Седмицы полностью прочитывались все Евангелия, так что теперь чтение начиналось с 1 главы Иоанна;
- само читаемое Евангелие – наиболее сложное для восприятия ввиду своей духовной высоты; поэтому для начала его чтения выбрано было время, когда в храме не было уже готовящихся к Крещению новичков – всех таких «оглашенных» крестили на Страстной Седмице, и Божия благодать, полученная в Таинстве, давала им разумение для понимания высокого богословия ап. Иоанна.
Так или иначе, сейчас слова Апостола Иоанна звучат как гимн нашему спасению и Богу, истинному Свету, пославшему в мир Своего Сына, «да спасется Им мир».
На многих приходах, особенно в больших соборах, за литургией Пасхальной Евангелие могут прочитывать не только на церковно-славянском, но также на современном русском, греческом, латыни, а также других языках. Это особенно дает почувствовать поистине вселенское значение Воскресения.
Еще одно обязательное чтение дня – слово на Пасху свт. Иоанна Златоуста. Вот небольшой отрывок из него в переводе на современный русский язык: «…все войдите в радость Господа своего! … богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздерживавшиеся и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто да не уйдет голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто да не рыдает о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто да не плачет о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто да не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сойдя во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти… Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!»
Смысл пасхальных песнопений
Прежде всего – пасхальный тропарь:
«Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
Эти слова практически не требуют перевода.
Одно из самых радостных песнопений – Канон Пасхи пера прп. Иоанна Дамаскина. Большинство канонов церковного года читаются, а этот – весь поется. Его можно не только слушать в храме, но читать (или петь) также дома.
После 9 песни Канона звучит еще одно красивейшее песнопение, Ексапостиларий Пасхи. Вот его слова:
«Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение».
Освящение яиц и куличей
Оно происходит по окончании богослужения. Впрочем, снеди можно принести и пораньше – днем Великой Субботы, когда освящение их проходит после литургии.
Когда разговляться
По окончании службы – если речь идет о ночном богослужении. Ну а христианин, который по обстоятельствам не смог причаститься ночью, держит пост уже до конца поздней, утренней литургии – Евхаристический пост не отменяется даже ради «праздника праздников». Следовательно, скоромные снеди он вкушает уже после Причастия.
Как разговляться
Избегая чревоугодия. Оно не только недушеполезно, но и опасно для здоровья тех, кто 48 дней держал пост. Выходить из поста нужно медленно и аккуратно.
Сколько длится Пасха
До Вознесения, то есть 40 дней, после чего совершается ее «отдание». С Вознесения люди уже не будут приветствовать друг друга словами «Христос Воскресе!».
Значение для православных
Вот что говорит об этом Апостол Павел:
«А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его… Последний же враг истребится – смерть,потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем»(1 Кор. 15:14, 19-28).
Пасха – праздник нашей надежды на Бога в этой жизни и будущей, которая обязательно будет, и будет – с Ним. Вот почему такое ликование звучит в каждом слове богослужения, вот почему радость наполняет сердца.
Христос Воскресе, православные!
Наталья Сазонова
Молитвы в Пасхальную ночь
Стихира, глас 6
Воскресе́ние Твое́ Христе́ Спа́се, / а́нгели пою́т на небесе́х, / и нас на земли́ сподо́би / чи́стым се́рдцем / Тебе́ сла́вити.
Тропарь, глас 5
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в, / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Ипакои, глас 4
Предвари́вшыя у́тро я́же о Мари́и / и обре́тшыя ка́мень отвале́н от гро́ба, / слы́шаху от а́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго, / с ме́ртвыми что и́щете я́ко челове́ка; / ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те, и ми́ру пропове́дите, / я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть: / я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Кондак, глас 8
А́ще и во гроб снизше́л еси́ Безсме́ртне, / но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́ я́ко победи́тель Христе́ Бо́же, / жена́м мироно́сицам веща́вый, ра́дуйтеся: / и Твои́м апо́столом мир да́руяй, / па́дшим подая́й воскресе́ние.
Задостойник, глас 1
А́нгел вопия́ше Благода́тней: / Чи́стая Де́во, ра́дуйся, / и па́ки реку́, ра́дуйся: / Твой Сын воскре́се / тридне́вен от гро́ба, / и ме́ртвыя воздви́гнувый, / лю́дие весели́теся.
Ирмос 9-ой песни
Свети́ся, свети́ся но́вый Иерусали́ме: / сла́ва бо Госпо́дня на Тебе́ возсия́. / Лику́й ны́не, и весели́ся Сио́не. / Ты же Чи́стая красу́йся Богоро́дице, / о воста́нии рождества́ Твоего́.
Молитва Святой Пасхе
О, Священнейший и Величайший Свете Христе, Возсиявый всему миру паче солнца в Воскресении Твоем! В сей пресветлый и преславный и спасительный день Святыя Пасхи, ликуют вси ангели на небеси и всяка тварь веселится и радуется на земли и всякое дыхание прославляет Тя, Творца своего.
Днесь отверзошася райския врата, и свободишася умершия во ад сошествием Твоим. Ныне вся исполнишася света, небо же земля и преисподняя. Да приидет убо Твой свет и в наши мрачныя души и сердца и да просветит нашу тамо сущую нощь греха, да и мы сияти будем светом правды и чистоты в пресветлыя дни Воскресения Твоего, яко же новая тварь о Тебе.
И тако просвещеннии Тобою изыдем свещеноснии во сретении Твое, исходящему Тебе из гроба, яко Жениху. И яко возвеселил еси в пресветлый день сей явлением Своим святых дев зело заутра с миры ко гробу Твоему пришедших, тако и ныне просвети нощь глубокую страстей наших и возсияй нам утро безстрастия и чистоты, да узрим Тя сердечными очесы краснаго паче солнца Жениха своего и да услышим паки вожделенный глас Твой: Радуйтеся!
Молитва ко Господу Иисусу воскресшему
Сла́ва Тебе́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мо́й, я́ко па́ки сподо́бил мя́ еси́ недосто́йнаго, преше́дши по́прище свята́го поста́, поклони́тися Боже́ственным Страсте́м Твои́м и ви́дети всера́достный де́нь пресла́внаго из гро́ба Воскресе́ния Твоего́, в о́ньже свободи́л еси́ су́щия во а́де от ве́к свя́занныя ду́ши пра́ведных. Тоя́ Боже́ственныя свобо́ды ду́ха и пло́ти, дража́йший Спаси́телю мо́й, и а́з жела́ю, да разреши́ши мя́, свя́зана су́ща мно́гими грехи́, и да сотвори́ши возсия́ти живоно́сному све́ту Воскресе́ния Твоего́ во мра́чней души́ мое́й.
Ви́жду бо безчи́сленныя щедро́ты и неизрече́нное человеколю́бие Твое́, я́ко не то́чию от небытия́ в бытие́ мя́ приве́л еси́, и о́браза Твоего́ подо́бием украси́в, всея́ до́льней тва́ри влады́ку поста́вил мя́ еси́, но и посе́м па́дша с высоты́ и врагу́ порабо́тившася, не оста́вил еси́, но, искупи́в мя́ безце́нною Кро́вию Твое́ю, благода́тию креще́ния снабди́л мя́ еси́, да востеку́ на пе́рвое достоя́ние.
А́з же, окая́нный, запя́т бы́в умо́м плотски́м, обрати́хся вспя́ть и па́ки ра́б сотвори́хся греха́ и страсте́й, доне́леже еди́н по еди́ному погуби́х все́ да́ры благода́ти Твоея́. И ны́не у́бо, что́ сотворю́, не ве́м; оба́че помяну́в глаго́лы пречи́стых у́ст Твои́х, я́ко не прише́л еси́ призва́ти пра́ведники, но гре́шники в покая́ние, и а́з, я́ко еди́н от си́х, с ве́рою и смире́нием прихожду́ к живоно́сному гро́бу Твоему́, не арома́ты и воню́ ми́ра нося́й, (на́г бо е́смь и пу́ст благи́х де́л,) но па́че наде́жду имы́й обрести́ в не́м проще́ние греха́м мои́м и обновле́ние нечи́стому житию́ моему́.
При́зри у́бо на мя́, ка́ющася и служи́ти Тебе́ хотя́ща, и не отри́ни от благода́ти Воскресе́ния Твоего́! Живоно́сною сме́ртию Твое́ю и погребе́нием умертви́ моя́ лю́тыя стра́сти, да, я́ко ме́ртв и погребе́н, живу́ в ми́ре се́м.
Пресла́вным воста́нием Твои́м воздви́гни мою́ ду́шу, умерщвле́нную грехми́, и оживи́ со́весть, ея́же ничто́же в ми́ре ну́жнейши е́сть.
Вознесе́нием Твои́м отто́ргни мя́ от су́етных и душетле́нных бла́г земны́х, и сотвори́ мя́ го́рняя му́дрствовати, я́ко да не ктому́ себе́ живя́ и угожда́я, но Тебе́, Го́споду и Бо́гу моему́, служа́ и рабо́тая, я́коже сподо́бихся поклони́тися Воскресе́нию Твоему́ на земли́, та́ко сподо́блен бу́ду ви́дети Тебе́, дража́йшаго Искупи́теля моего́, и на небеси́, за прия́тие сме́рти кре́стныя сла́вою и че́стию венча́нна, и ста́в одесну́ю вели́чествия Твоего́, со арха́нгелы и а́нгелы, и со все́ми искупле́нными Тобо́ю бра́тиями мои́ми, во ве́ки веко́в пою́ Тебе́: Аллилу́ия! Ами́нь.
Отрывок из проповеди современного священника
Игумен Силуан (Туманов):
«Вот и вся ночная служба. Вот три часа, отданные в жертву Богу. Вот она, святая усталость и ощущение тайны и не зря прожитого времени.
Кстати, если Вы не все расслышали и поняли на ночной службе, можно в спокойствии, без ночной усталости, без мыслей о сне и разговении помолиться на таких же пасхальных богослужениях в течение всей Пасхальной седмицы – недели после воскресенья Пасхи, утром и вечером. И тем самым дополнить радость ночной молитвы. И душу напитать той благодатной пищей, которая укрепит нас на весь оставшийся до следующей Пасхи год.
Не тот год, который начинается под звон курантов в январе, а богослужебный год, начатый под звон пасхальных колоколов.
Мы знаем, что время приводит нас к смерти.
Но Бог сделал саму смерть не тупиком, а вратами в иную, вечную жизнь. Поэтому мы живем особым, церковным временем, символически разрывающим неумолимое течение времени и впускающим в него вечность.
Вечность, в которую так зовет душа, взволнованная ясной тайной Воскресения.
Вечность с Богом, Имя Которого мы носим, и Которым освящаем все свои пути на этой Земле.
Вечность, которая может стать для каждого из нас подлинной, уже не нуждающейся в символах, разговениях и обрядах, Пасхой.
Пасхой прекращения страданий.
Пасхой утешения.
Пасхой Жизни».
Советуем почитать
Свт. Иоанн Златоуст. Слово огласительное на Пасху.
В статье использованы фотографии из архива пресс-службы Ижевской епархии
