Сретение Господне: что это за праздник? И при чём здесь свечи, балы и День православной молодежи

15 февраля. Этот день знают, как один из «двунадесятых», то есть двенадцати «великих праздников», отмечающих важнейшие события земной жизни Христа, Пресвятой Богородицы – вехи нашего спасения. А вот светские люди слышали, о Сретении как Дне православной молодежи и балах, которые приурочиваются к этому дню. Наконец, даже совсем далекие от веры вспомнят, что Сретение – по народным поверьям, «встреча зимы с весной», о чем накануне праздника появляется немало материалов в Интернете.

Что означает «Сретение»

Название праздника переводится со церковно-славянского языка как «встреча». Именно так именуется событие, когда во Иерусалимском храме встретили Младенца Христа на 40 день по Его рождении. Именно поэтому дата Сретения – всегда 15 февраля, через 40 дней после Рождества.

Постный день?

Даже если дата Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа выпадает на постную среду или пятницу, то ради праздника можно вкушать рыбу.

Когда начали праздновать

Первые свидетельства о празднике содержатся в рассказах паломников в Иерусалим еще в IV в. Спустя примерно два столетия Сретение утвердилось как общецерковное торжество, завершающее празднования, посвященные Рождеству Христову, на 40 день после него.

Господский или Богородичный праздник?

Событие, о котором рассказывает Евангелие, связано как с Богородицей, принесшей Младенца, так и с Самим Христом. Именно поэтому статус праздника на сегодняшний день неоднозначен.

У византийцев

Известно, что в первые века праздник отмечался под названием «Встреча Господа», то есть, как празднование, посвященное только Христу, Господу. Вместе с тем, в западной христианской традиции было и другое название: «Праздник Очищения». Подразумевался обычный обряд очищения еврейских жен на 40 день по рождении ребенка, который должна была пройти и Богородица.

Так Рим начал делать акцент именно на Богородице, о Которой также говорит Евангельский текст. Впрочем, «Сретением Пресвятой Богородицы» называют день также Уставы некоторых монашеских обителей Палестины первых веков Церкви.

В славянской традиции

На Руси для восприятия праздника как Богородичного имелись еще и исторические основания. В русском церковном календаре есть еще один день с названием «Сретение»: он посвящен Владимирской иконе Богородицы, которую встретили жители Москвы 8 сентября 1395 г. По молитвам перед святыней от столицы тогда ушел, не вступая в бой, среднеазиатский завоеватель, Тамерлан.

Два события, Евангельское и происшедшее почти на 1400 лет позже, в сознании наших предков были как бы объединены личностью Пречистой – помощницы православных, избавительницы от бед. Так что многие церковные Уставы русской редакции с давних пор называли праздник Богородичным.

А автор современного учебника литургики, прот. Георгий Шиманский, пишет так:

«Сретение Господне… праздник Господский, но отнесен к Богородичным праздникам по построению (уставу) богослужения».

То есть можно сказать, что, хотя по смыслу праздник – Господский, фактически литургическая традиция предписывает богослужения по канонам праздника Богородицы.

Евангельская история

Узнать о событии, которое стало основой празднования, можно только из Евангелия св. Луки. Он, писавший несколько позже свв. Матфея и Марка, старался собрать как можно больше сведений о земной жизни Спасителя, и потому побывал во Иерусалиме, где жила Пречистая Богородица – именно от Нее святой, скорее всего, узнал многие события детства Господа, в том числе – о событии Сретения.

Само событие, собственно, должна была стать не встречей – а принесением Иисуса, первенца Марии, ко храму Истинного Бога, как это предписывал Закон Моисея.

В каком городе произошла встреча

Это был Иерусалим – единственное место, где евреи поклонялись Творцу. Храм, куда принесли Иисуса, назывался Вторым – восстановленным иудеями после разрушения Первого, построенного царем Соломоном, войсками вавилонского царя примерно за 600 лет до Рождения Спасителя.

Какую жертву принесли родители в храм

Согласно св. Луке, это Закон предписывал принести «две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк.2:24). На самом деле, Евангелист имеет ввиду именно жертву Марии и прав. Иосифа, так как, согласно 12 главе книги Левит иудейского Закона, при рождении мальчика приносились:

• «жертва за грех», от которого не свободен ни один человек; это был или голубь, или голубица;
• «жертва всесожжения», которая полностью сгорала на жертвеннике; она, в отличие от «жертвы за грех», приносилась, смотря по достатку жертвователя; так, если человек был состоятелен, такой жертвой становился агнец (ягненок); ну а бедный жертвовал еще одного голубя – именно это, судя по Евангелию от Луки, и сделали родители Господа.

Встреча

Но привычный ход всем известного обряда оказался, однако, нарушен: навстречу вошедшим во храм Марии и Иосифу, которые несли Иисуса, вышли двое: старец Симеон и вдовица Анна.

• О прав. Симеоне предание передает, что он был одним из 70 «толковников», или переводчиков Писания иудеев на греческий язык. Рассказывают, что, переводя пророчество св. Исайи «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14), он решил вымарать слово «Дева», так как, очевидно, незамужняя девица не может родить. Но руку Симеона остановил Ангел, который передал ему Божие повеление: «не видеть смерти до тех пор, пока он не увидит Христа Господня» (Лк.2:26).
• Почти ничего не известно о прав. Анне. Фактически все сведения о ней содержатся только в Евангелии св. Луки: он говорит, что святая, овдовев через 7 лет брака, «постом и молитвой» служила Богу, фактически жила при храме до самой старости, а было ей тогда уже 84 года. Как чистая сердцем, она удостоилась пророческого дара.

Симеон, пришедший во храм, духом узнав, что наступило то самое предсказанное время, принял Христа на руки – отчего и называется Богоприимцем. Он обратился к Младенцу как Богу, Которым Христос и был. Слова его молитвы и ныне звучат за каждым вечерним богослужением:

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля».

Так раб Божий прощался с земной жизнью, которая длилась уже более 300 лет – и встречал Господа.

Затем он обратился со словами пророчества к Матери Христа, говоря об «оружии», которое «пройдет душу» Богородицы, грядущих страданиях (с событиями Сретения связана икона «Семистрельная»). Пророчески говорила о Мессии и прав. Анна «всем ожидающим избавления в Иерусалиме» (Лк.2:38). Так в храме о Христе, еще Младенце, впервые сказали, как о Боге – пусть и слышали это немногие присутствующие, удостоившиеся видеть эту Встречу.

Особенности службы в храме на Сретение Господне

Одна из главных особенностей – то, что Сретение празднуется далеко не всегда в день, который определен церковно. В современном церковном Уставе с середины XVII в. появилось указание, что, если 15 февраля приходится на 1 день Великого Поста (так бывает, хотя и нечасто), то служба праздника переносится на 14 февраля – поскольку его радость несовместима с постным временем.

Многие современные литургисты считают эту практику не совсем верной, так как она нарушает «хронологию» праздника, ведь он тогда отмечается на 39 день после Рождения Спасителя. Однако, эта традиция продолжает существовать до наших дней.

Еще одна деталь – то, что песнопения дня посвящены как Господу, так и Богородице.

Тропарь праздника

Он обращен к Пречистой Деве и прав. Симеону:

Кондак

А вот его словами Церковь уже обращается к Самому Христу:

Величание

Оно совмещает славословия Господу и Богородице:

«Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень».

Сретенские свечи: значение и применение дома

Предполагают, что традиция освящать свечи на Сретение возникла у западных христиан. Впервые такой православный чин (заимствованный у католиков) появился на Украине, в Требнике свт. Петра Могилы (1646 г.).

Правда, у католиков была традиция особой процессии, которая символизировала вход Господа в храм Иерусалима (возможно, она и пришла в католическое богослужение из служб христиан Святого города, где такие процессии описаны паломниками IV в.). Православный же чин – значительно скромнее. Он состоит из:

• начальных молитв Святой Троице;
• пяти кратких молитв Христу, которые читаются священником;
• освящения принесенных свечей, когда иерей кропит их святой водой со словами: «Благословляются и освящаются свещи сия…»

После этого свечи раздаются присутствующим. Современные пастыри говорят, что какого-либо особого значения освященные на Сретение свечи не имеют.

Пользоваться ими дома можно так же, как и любыми другими церковными свечами, возжигая их во время молитвы, зажигая ими лампаду. Огарки свеч обычно сжигают в церковной печи, поэтому огарок можно просто принести для этого в храм. Представление о «мистическом», особенном значении «сретенской свечи» не что иное, как суеверия.

Приметы погоды и народные традиции, суеверия

Вот некоторые из таких примет:

• «На Сретеньев день снежок – весною дожжок». Это значит, что весна будет дождливой.
• Если день был ветреный, это говорило, что год будет урожайным на яблоки, груши. Садовники по этому поводу дополнительно «трясли деревья руками, чтобы были с плодами».

Вообще же большинство крестьян полагали праздник «встречей зимы и весны», поэтому среди его обычаев чисто христианских было немного: например, традиция, когда служители церкви носили по домам икону праздника. Семья встречала ее на коленях со словами: «Господи Боже наш, войди к нам и благослови нас».

15 февраля – День православной молодежи

Праздник существует во многих православных странах с 1992 г., когда с инициативой учредить такой день выступило Всемирное Православное Молодежное движение.

Сретенские балы

Они проходят во многих городах России традиционно или 15 февраля, или в другой день после праздника. Это – попытка возродить дореволюционную традицию балов. Балу предшествуют репетиции с хореографами, на которых разучиваются вальс, полька, кадриль, другие старинные танцы, а стиль одежды танцующих напоминает XIX- начало XX вв.: фраки у юношей, бальные платья – у девушек.

Православный смысл

Праздник считается встречей не только Иисуса во храме, но также – Ветхого и Нового Заветов. Старец Симеон, встретив Господа, покидает храм, а позже – и земной мир. Заканчивается эпоха ожидания Мессии: Он явился. И это – надежда всех людей на новую жизнь без греха и смерти. А не  встреча зимы с весной.

Иконография праздника

На образах можно увидеть:

• символически показанный Иерусалимский храм;
• Марию и Иосифа, несущих Младенца;
• встречающих их правв. Симеона и Анну; руки Анны воздеты к небу, а прав. Симеон, седой старец, весь устремлен к Божественному Ребенку, принимая Его на свои руки.

Где присутствует название церковного праздника

Считается, что самый крупный населенный пункт, названный в честь праздника – райцентр Сретенск Читинской области, ведущий свою историю еще с 1689 г.

Название  достаточно часто можно встретить на карте Москвы, однако, оно далеко не всегда связано именно с праздником Сретения Господня. Так, площадь Сретенские ворота, бульвар и улица Сретенка названы по «другому Сретению» – иконы Пресвятой Богородицы Владимирской, столь значимой для столицы.

Монастыри и храмы

Один из самых любимых москвичами Сретенский монастырь (при котором действуют хор, издательство, духовная семинария и академия) возведен на месте, где горожане «сретили» икону Богоматери, а с праздником именно Сретения Господня его посвящение не связано. Однако, это не значит, что в столице нет храмов в честь праздника. Среди самых известных можно упомянуть, например:

• церковь в Донском монастыре, построенную в начале XVIII в.
• храм на улице Даниловский вал.

Всего же в Москве насчитывается 5 Сретенских церквей, а по России – более 200, как исторически известных, но не сохранившихся, так и действующих доныне.

Более 2000 лет назад, когда явление Христа, Господа, в Иерусалимском храме совершилось при немногих присутствующих. И в этом году будет почти как тогда: праздник придется на будний день, множества людей в большинстве храмов не будет. Для тех же, кто сможет прийти на богослужение, оно станет временем особой Встречи, когда, вслед за русскими крестьянами мы скажем:

«Господи Боже наш, войди к нам и благослови нас».

Наталья Сазонова

«Ныне отпущаеши» слушать

«Ныне отпущаеши» исполняет хор Свято-Троицкого храма с. Якшур, Завьяловского района Удмуртии. Видео:

Текст на церковнославянском языке

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Текст на русском языке

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо увидели очи мои спасение Твое, уготованное пред лицом всех людей, свет для откровения народам, и славу людей Твоих Израиля.

1. Смысл текста объяснил о. Ефрем (Метс)

Отрывок из проповеди

«В мире, в глубоком душевном мире ушел в вечность святой Симеон Богоприимец после 300-летней жизни в ожидании исполнения пророчества Исаина: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, еже есть сказаемо, «с нами Бог».А зачем вы теперь постоянно слышите эту молитву? Почему она, как никакая другая, повторяется на каждой вечерне?

Затем и для того, чтобы помнили о часе смертном, чтобы помнили, что и вам надлежит умереть в таком глубоком мире, как умер святой Симеон Богоприимец…

…Если хотите, чтобы на вас исполнились слова молитвы Симеона Богоприимца, если хотите иметь дерзновение в час смертный, повторить его молитву и сказать: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром», – если этого хотите, то пойдите за Христом, взяв иго Его на себя, поучаясь от Него, ибо Он кроток и смирен сердцем» (свт. Лука Крымский, 1953 г.)

Открытки и поздравления

Стихотворение Иосифа Бродского

Когда Она в церковь впервые внесла

Дитя, находились внутри из числа

людей, находившихся там постоянно,

Святой Симеон и пророчица Анна.

 

И старец воспринял Младенца из рук

Марии; и три человека вокруг

Младенца стояли, как зыбкая рама,

в то утро, затеряны в сумраке храма.

 

Тот храм обступал их, как замерший лес.

От взглядов людей и от взоров небес

вершины скрывали, сумев распластаться,

в то утро Марию, пророчицу, старца.

 

И только на темя случайным лучом

свет падал Младенцу; но Он ни о чем

не ведал еще и посапывал сонно,

покоясь на крепких руках Симеона.

 

А было поведано старцу сему,

о том, что увидит он смертную тьму

не прежде, чем Сына увидит Господня.

Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня,

 

реченное некогда слово храня,

Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,

затем что глаза мои видели это

Дитя: Он — Твое продолженье и света

 

источник для идолов чтящих племен,

и слава Израиля в Нем». — Симеон

умолкнул. Их всех тишина обступила.

Лишь эхо тех слов, задевая стропила,

 

кружилось какое-то время спустя

над их головами, слегка шелестя

под сводами храма, как некая птица,

что в силах взлететь, но не в силах спуститься.

 

И странно им было. Была тишина

не менее странной, чем речь. Смущена,

Мария молчала. «Слова-то какие…»

И старец сказал, повернувшись к Марии:

 

«В лежащем сейчас на раменах Твоих

паденье одних, возвышенье других,

предмет пререканий и повод к раздорам.

И тем же оружьем, Мария, которым

 

терзаема плоть Его будет, Твоя

душа будет ранена. Рана сия

даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко

в сердцах человеков, как некое око».

 

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед

Мария, сутулясь, и тяжестью лет

согбенная Анна безмолвно глядели.

Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле

 

для двух этих женщин под сенью колонн.

Почти подгоняем их взглядами, он

шел молча по этому храму пустому

к белевшему смутно дверному проему.

 

И поступь была стариковски тверда.

Лишь голос пророчицы сзади когда

раздался, он шаг придержал свой немного:

но там не его окликали, а Бога

 

пророчица славить уже начала.

И дверь приближалась. Одежд и чела

уж ветер коснулся, и в уши упрямо

врывался шум жизни за стенами храма.

 

Он шел умирать. И не в уличный гул

он, дверь отворивши руками, шагнул,

но в глухонемые владения смерти.

Он шел по пространству, лишенному тверди,

 

он слышал, что время утратило звук.

И образ Младенца с сияньем вокруг

пушистого темени смертной тропою

душа Симеона несла пред собою

 

как некий светильник, в ту черную тьму,

в которой дотоле еще никому

дорогу себе озарять не случалось.

Светильник светил, и тропа расширялась.

16 февраля 1972 года.

Молитва

Господи Иисусе Христе, Единородный Сыне и Слове Божий, древле во пророцех Виденный, якоже зерцалом в гаданий, в последок же дний сих плотию от Пресвятыя Девы Марии нетленно рожденный и в четыредесятный день сей во Святилище во Сретение всему миру от Тоя, яко Младенец руконосим, явленный и во объятиях праведнаго Симеона во спасение всем сущим от Адама носимый! Коль преславно и пресветло Твое на руку Богоматери во храм Господень принесение и от святаго старца Божественное сретение Твое! Днесь небеса веселятся и радуется земля, яко видена быша шествия Твоя, Боже, шествия Бога нашего Царя, Иже во Святем.

Древле Моисей восходит видети славу Твою, но не возможе увидити Лица Твоего, зане явил еси ему точию задняя Своя. В пресветлый же день сей Сретения Твоего Ты явил еси Себе человеком во святилище, сияя неизреченным Светом Божества, да вкупе с Симеоном видят Тя лицем к лицу и руками да осяжут Тя, и восприемши во объятия своя, да познают Ти Бога во плоти пришедша.

Сего ради прославляем неизреченное снисхождение и велие человеколюбие Твое, яко пришествием Твоим даровал еси ныне небесную радость падшему древле роду человечу:

Ты бо праведным судом Своим изгнал еси прародители наши из рая сладости в мир сей, ныне же помиловал еси нас и паки отверзл нам райския обители и обратил еси плач наш на радость, да падший Адам к тому уже да не стыдится Тебе за преслушание и да не будет скрыватися Лица Твоего, Тобою призываемый, яко Ты пришел еси ныне, да возьмеши на Себе грех его, да омыеши его Своею Кровию и да облечеши его нага суща в ризу спасения и одежду веселия и украсиши его, яко невесту красотою.

Нам же всем Божественное Твое Сретение воспоминающим, сподоби с мудрыми девами изыти на Сретение Твое, Небесному Жениху нашему, с горящими светиль-никами веры, любви и чистоты, да улицезрим очами веры Божественное Лице Твое, да восприимем Тя в душевныя объятия своя, и да понесем Тя в сердце своем во вся дни Живота своего, да будеши нам в Бога и мы в людие Твои. В последний же и Страшный день Пришествия Твоего, егда вси святии изыдут на последнее и великое Сретение Твое на воздусе, сподоби и нам усрети Тя, да тако всегда с Господом будем.

Слава Милосердию Твоему, Слава Царствию Твоему, Слава смотрению Твоему, Едине Человеколюбче, яко Твое есть Царство, и Сила, и Слава со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

 

Советуем почитать:

1. Мадлевская Е.Л. Сретенье Господне // Российский этнографический музей
2. Битбунов Г. Сретение Господне // Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».