Прозорливец и любимый святой Достоевского — святитель Тихон Задонский

Епископ Тихон Задонский — один из самых уважаемых архиереев своего времени родился в крайней бедности, трудом, собственным умом при Божией помощи выучился получил образование, наконец, возглавил епархию… А потом отказался от всего, чтобы уединенно молиться, писать духовные сочинения. Они-то, а еще – пример подвижнической жизни – и есть то, что современный верующий знает о святителе.

Кем был Тихон Задонский?

Ныне он известен, как:

• второй (по времени, после свт. Митрофана) из пяти Воронежских архиереев, причисленных к лику святых;
• просветитель, много сделавший для религиозного воспитания свой паствы – впрочем, также современных людей, читающих его сочинения;
• подвижник, который облек свой опыт аскетического делания в книги, письма, оставив это наследие потомкам.

В миру – Тимофей Соколов

Мирское имя святого было действительно Тимофей, а вот фамилия, скорее всего, изначально была Кириллов. Фамилия Соколова является так называемой «семинарской», их давали студентам «из простого звания», не дворянам. Подобные фамилии иногда были в честь святых, праздников, иногда же – отражали характер воспитанника.

День памяти

Главный из них – 26 августа, когда воспоминается преставление, а также второе обретение мощей святого (оно произошло в 1991 г.). Кроме этого, угодник Божий чтится:

• вместе с свтт. Димитрием Ростовским, Митрофаном Воронежским – 1 августа, это праздник Собора трех русских святителей;
• вместе с соборами святых Воронежа, Липецка, Твери и Старобельска.

Краткое житие

Он не дожил до 60 лет, по человеческим меркам прожив сравнительно недолго. Может быть поэтому в немногие годы его земного жития уложился путь, которые иные проходят за десятилетия:

• в 34 года он принял постриг;
• всего через 3 года (!) уже стал епископом;
• еще через 6 лет оставил управление епархией, до конца жизни пребыв затворником-подвижником.

А при начале пути будущего святителя совершенно ничто не говорило о том, что он станет подвижником – тем более, невозможно было представить столь стремительную церковную «карьеру».

О семье и детстве

Он родился в 1724 г. в селе Короцко Валдайского уезда, что в тогдашней Новгородской губернии. Здесь с середины XVII в. существовал Покровский мужской монастырь, упраздненный незадолго до рождения святого – а храмы его, Покровский и Никольский, стали приходскими. С 1860-х на селе появится еще один монастырь – памяти свт. Тихона, существовавший до 1930-х. Монашеская жизнь здесь не возродилась до настоящего времени –лишь с 2004 г. над могилой родителей святого возведена часовня, да есть памятная доска.

О семье угодника Божия известно, что:

• отец святого, Савелий Кириллов, служил дьячком при Никольском храме – одного из нескольких на селе; до революции в другой церкви, Покровской, сохранялся уже очень ветхий помянник рода Кирилловых, написанный Савелием – позже он был утрачен;
• мать звали Доминикой; именно на ее плечи легло воспитание шестерых детей, когда Савелий безвременно скончался; ко времени смерти родителя самостоятельным был только сын Петр, который занял его место дьячка, всех остальных необходимо было одевать, кормить; однажды мать, видя, что дома просто не хватаем пищи, решилась сделать то, что часто делали тогда родители из крайне бедных семей: отдать Тимофея на усыновление одному ямщику, который полюбил мальчика и сам предлагал семье помощь; биографы святого, видимо, с его слов, рассказывают, что когда Доминика уже повела Тиму к новой семье, старший сын, Петр, догнал мать, пал на колени, умоляя не отдавать брата:

«Ямщику его отдашь – ямщиком он и будет! Мы выучим Тиму читать и он будет пономарем!».

Тимофей остался дома. Но и крайняя бедность семьи тоже продолжилась. Мальчик даже вынужден был наниматься к зажиточным односельчанам, работая не за деньги, а просто за еду. Так было до 13 лет – а потом грянула новая беда: не имеющих образования детей церковнослужителей велено было забирать в солдаты, а это – по сути пожизненная служба. Боясь такой участи для сына, мать решается отдать его в Духовное училище, причем не имея для этого средств. Здесь снова помог Петр, уже служивший пономарем в Новгороде: он обещал взять на себя содержание брата. А вскоре – иного выхода и не осталось, так как Доминика скончалась.

Училище, семинария

Учился Тимофей истово, понимая, каким трудом дается брату его образование. Он и сам старался, как можно, подработать – но не забывая об учебе. Через 2 года его, как одного из самых способных, приняли в Духовную семинарию – притом «на казенный счет». Это означало не только крышу над головой, но еще и бесплатный хлеб. Правда, для него, привыкшего жить впроголодь, это означало… возможность больше читать! И вот почему, как вспоминал позже сам святитель:

Позже они, им, уже священникам, напомнит об этом владыка Тихон, ставший епископом – по-доброму, шуткой. Впрочем, поведение сверстников, как оказалось впоследствии, было одним из многих Божиих указаний о судьбе Тимофея.

34-летний монах

Семинарский курс ему удалось завершить только 30 годам. Не по лености, но – потому, что очень бедному учебному заведению не хватало преподавателей. Неудивительно, что Тимофея Савельевича по окончании учебы в семинарии и оставили – преподавать греческий язык, позже – риторику, философию. Родные гордились им: получил образование, «выбился в люди». Осталось – жениться, принять сан. Но преподаватель семинарии думал не об этом.

Позже святитель напишет, что в те годы он получает явные указания свыше о будущем иноческом пути:

• однажды, неосторожно опершись о перила колокольни, он едва не упал вниз; именно тогда Тимофей понял, насколько хрупка земная жизнь, ее радости, за которые так цепляются многие;
• затем последовало явное видение: однажды он, выйдя ночью на крыльцо, вдруг увидел отверстое небо, свет Небесного Царства, где – истинная жизнь; с тех пор его путь стал ясен.

В 1758 г. он становится монахом Тихоном.

«Епископство твое да помянет Господь»

Уже через год по постриге он – ректор Духовной семинарии Твери, одновременно читает здесь курс нравственного богословия. Тогда, под влиянием католического Запада, преподавать было принято на латыни – но о. Тихон читал на русском языке. Прослышав о лекциях, на них стали приходить не только студенты – обычные тверские прихожане.

А еще через три года по воле Божией случилось непредвиденное людьми. На Пасху 1761 г. Синод жребием избирал архиерея Новгорода – среди 7 кандидатов оказалось имя архимандрита Тихона, предложенное Смоленским епископом.

Тогда же Арсений, епископ Тверской, которому о. Тихон сослужил в соборе за много верст от столицы, неожиданно ошибся, и после Херувимской песни обратился к архимандриту Тихону со словами:

«Епископство твое да помянет Господь во Царствии Своем…».

А потом, видя смущение смиренного монаха, с улыбкой сказал:

«Дай вам Бог быть епископом!».

Именно это и случилось.

Так 37-летний, только 3 года назад принявший постриг, о. Тихон стал владыкой Кексгольмским и Ладожским, викарием (помогающим епископом ) Новгородского епископа. В дорогой ему город он ехал с большим волнением. Действительно, здесь он встретил:

• однокашников по семинарии – тех самых, что кадили ему лаптями, и по-доброму простил своих прежних обидчиков;
• сестру, которую давно потерял из вида – она жила крайне бедно, но позаботиться о ней брату не удалось: очень скоро раба Божия скончалась; владыка сам ее отпевал.

Воронежская кафедра

Спустя всего два года владыке пришлось покинуть родные края: его отправили в обширную Воронежскую епархию. Огромная ее территория считалась тогда «дикой», запущенной духовно и материально. «Масла в огонь» добавляла антицерковная политика правительства, как раз в 1763 г. начавшего отбирать у Церкви, монастырей, земли, имущество – в казну. Архиерейский дом Ворожа был полностью разорен, построенный трудами первого архиерея епархии, свт. Митрофана, Благовещенский собор – приходил в ветхость. Увидев все это, владыка Тихон, чувствуя свою немощь, попросил Синод уволить его на покой. Но ему было отказано.

Делать нечего – пришлось нести данный крест. Святительство еп. Тихона продолжалось 4 года и 7 месяцев. Основным его деланием стало не столько храмоздательство или духовное образование (хотя архиерею удалось добиться открытия ранее закрытой семинарии), но – забота о духовном состоянии паствы, которое было удручающим:

• духовенство было малообразованным, теплохладным к вере;
• у высших слоёв общества стал модным «афеизм», нарочитые антицерковные выходки;
• горожане, крестьяне даже через много столетий христианства на Руси продолжали отмечать некоторые языческие праздники.

Святитель, ни имевший не достаточной власти, ни финансовой поддержки Синода или благотворителей, практически действовал только личным примером и, конечно, словом. Именно силой своей личности ему удалось прекратить традицию празднования языческому «богу» Ярили, имевшую многовековую историю: праздник начинался со среды после Троицы, а продолжался до начала Петровского поста. В Воронеже на площади близ Московских ворот города народ бесчинно плясал вместе с изображавшим Ярила молодым человеком в бумажном колпаке, происходили пьяные драки.

Однажды, 30 мая 1765 г., архиерей сам пришел на площадь с обличительной речью, грозя кощунникам церковным прощением. Сила его слова была такова, что праздник вдруг прервался, народ, стыдясь, стал расходиться. Ближайший же воскресный день ознаменовался проповедью владыки в соборе – такой, что плакали все присутствующие. Не с осуждением, но с великой скорбью умолял святитель:

Традиция более не возобновлялась.

Показательно мнение о епископе, сразу сложившееся среди народа:«Нельзя его не слушаться, Богу пожалуется!». Иными словами, даже приверженцы языческих суеверий, недовольные святителем, твердо знали о его святости, чувствовали ее.

А вот сам свт. Тихон считал себя человеком гордым, гневливым, даже – склонным к превозношению, что и не удивительно при его блестящих способностях с детства, быстрой церковной карьере, когда он стал епископом всего 37 лет отроду. Чувствовал ли владыка собственное недостоинство, тяготили ли его болезни – многие труды по обширной епархии по-настоящему серьезно подорвали здоровье? Во всяком случае, через 4 года святительства он еще раз просил Синод освободить его от епархии по болезни. На этот раз просьба была принята.

На покой в Задонский монастырь

Первоначальным местом пребывания святого стала Преображенская обитель в Толшево (сейчас в монастыре, который после гонений возрожден, как женский, хранят память о святителе). Затем он окончательно водворился в Задонском монастыре Пресвятой Богородицы. Именно здесь прошли последние 16 лет его жизни – здесь он достиг святости.

«Не высокоумь!»

«Покой» монастыря был очень относительным: здесь действительно не было обременительных забот о множестве «попечений жития», которые неизбежны для архиерея, но – много работы над собственной душой:

• святитель, раздав свое имущество, даже назначенную ему пенсию тоже по большей части жертвовал бедным, вел самую простую жизнь, борясь с помыслами стяжательства, гордости;
• при этом он спал не более 4-5 часов, все время отдавая молитве, богослужению; его келейники были свидетелями многих слез, покаяния владыки – как самого тяжелого грешника, и недоумевали, в чем же ему, столь уважаемому архиерею, подвижнику, каяться; а между тем, его мучили сомнения – то угрызения совести об оставленном церковном служении (он порывался подать прошение о назначении его на какую-либо епархию), то – мысли самомнения, превозношения.

Господь посылал Своему рабу помощь – но, как известно, по слову аввы Дорофея, просящий смирения на самом деле умоляет Бога послать ему оскорбляющего. И в таковых не было недостатка:

• далеко не все братия чтили епископа, иные насмехались за спиной, другие – открыто;
• однажды его, спокойно, но все же резко обличавшего безбожника, пришедшего к нему в келье, человек этот ударил по щеке; видя, что ввел брата во грех, святой тут же пал ему в ноги, прося прощения; человек тот, потрясенный смирением, тут же обратился к вере;
• в другой раз святого, побеждаемого помыслами самомнения, обличил местный юродивый, также ударив по лицу со словами: «Не высокоумь!»

Предсказания Тихона Задонского

Последние годы жизни святителя он сподобился прозорливости, которую, правда, тщательно скрывал. Тем не менее известно, что им предсказаны:

• в 1777 г. – наводнение в Петербурге;
• от 1778 г. известно его пророчество о рождении Александра I; святитель также говорил о будущей войне с Францией (которая действительно была в 1812 г.), погибели захватчика, спасении страны.

Читайте также:

Предсказания и пророчества о России и последних временах: Жириновского, Ванги, отрока Вячеслава, Серафима Вырицкого 

Смерть

Известно, однако, что о смерти своей он знал заблаговременно. Она последовала 26 августа 1783 г.

Почитание

Святителя отпевал его друг и преемник на Воронежской кафедре, епископ Тихон (Малинин). Тело святого было погребено в соборе Владимирской иконы Богородицы Задонской обители. В 1846 г. во время ремонта церкви мощи были найдены нетленными – тогда же от них последовало особенно много чудес. 25 мая 1861 г. угодник Божий прославлен в лике святителей.

Где находятся мощи

До 1917 г. они пребывали в Задонской обители, затем – оказались в музее. С 1991 г. они возвращены возрожденному монастырю, сейчас – доступны для поклонения на прежнем месте.

• Читайте также:
• Два обретения и одно вскрытие. Мощи Серафима Саровского: что шокировало членов Синода

Святой источник

Он находится недалеко от Задонской обители, где почивают мощи святого. Первоначально здесь было место молитвенного уединения святителя, затем появился скит Задонской братии, наконец – еще один монастырь, существовавший до гонений начала XX в. С 1991 г. началось возрождение монастыря, как женского. Сейчас он – действующий, обустроен и источник, на котором до наших дней происходит множество чудес исцеления тела и души.

Икона двух чудотворцев Тихона Задонского и Митрофана Воронежского

Образы святого Тихона вместе со святителем Митрофаном Воронежским начинают появляться со 2 пол. XIX в., особенно среди православных Воронежа. Основанием для них стало не только то, что оба подвизались на этой земле, были архипастырями, но также – особые Божии откровения.

Вот одно из них, которое приводит губернатор Воронежа, С.С.Ланской, в письме Синоду, посланном в 1831 г., то есть за 30 лет до канонизации свт. Тихона:

Обычно оба святителя пишутся несущими образ Божией Матери Одигитрии. С 1860-х гг. сохранились некоторые образы, в которых находятся части мощей угодников Божиих.

Любимый святой Достоевского

Современные исследователи романа писателя «Бесы» обращают внимание на упоминание здесь «монаха Тихона», архиерея «живущего на спокое», к которому приезжает герой романа, Ставрогин. Многое из того, что Достоевский рассказывает о монахе Тихоне (например, то, что его обижали братия обители, что о нем распускали нелепые слухи) точно соответствует житию святителя.

Ф.М.Достоевский пишет о встрече своего героя со святым:

Есть также основательное мнение, что со святителя «списан» образ старца Зосимы из «Братьев Карамазовых», хотя другие авторы полагают, что его прототипом был прп. Амвросий Оптинский.

В чем помогает святитель

К нему обращаются, прося:

• об исцелении болезней;
• о помощи свыше в выборе правильного жизненного пути;
• об укреплении веры;
• о духовной поддержке в борьбе со своими страстями, грехами.

Чудеса по молитвам

Интернет-страница Тихоновского монастыря содержит множество таких свидетельств о чудесах происходящих на источнике.

«Один мужчина, посетивший обитель, в храме увидел икону святителя Тихона и стал спрашивать: «А что это за батюшка?». Ему объяснили, что это икона святителя Тихона. На это он радостно воскликнул: «Вот-вот именно он ко мне сейчас в купель и заходил! Спрашивал: «Не холодная ли для меня водичка, не подогреть ли?».

«Раб Божий Николай из города Усмани после несчастного случая передвигался на инвалидной коляске. На святой источник его привезли сослуживцы и на руках трижды окунули его в купель. Николай рассказывал: «Когда окунали меня, было очень холодно. А на третий раз какая-то сила словно вытолкнула меня из воды…».

И после этого погружения Николай стал ходить, хоть и с палочкой, но своими ногами.

От тяжелой формы рака лимфоузлов исцелился раб Божий Сергий из города Тихорецка. Он приехал в обитель трудником. Ему дали легкое послушание подметать монастырский двор. В первый день он даже не мог держать в руке метлу, но через боль все-таки старался выполнять святое послушание. Ежедневно рано утром ходил он купаться в источнике и уже на третий день почувствовал силу в руках и способность к работе. Продолжая жить и трудиться в монастыре, Сергий каждую неделю соборовался, причащался Святых Христовых Таин и в итоге исцелился совершенно».

В этом святом каждый молящийся ему найдет что-то, сродное себе: иной, удивляясь его жизненному пути, подивится промыслу Божию в судьбе человека, для другого, борющегося со страстями, его «Плач духовный», книга «Плоть и дух» подобны живой воде, третьему близки составленные им молитвы. А для кого-то чудо исцеления тела и души на его источнике ли, у мощей ли, или просто по молитве к нему, становится первым шагом на пути к Богу.

Наталья Сазонова

Книги и труды святителя Тихона Задонского

Краткое содержание творений святителя Тихона Задонского, книги об истинном христианстве, труды про плоть и дух, наставления, поучения, цитаты о козлах и овцах, театре, заветы и Профессиональная этика владыки читайте в статье: Духовный посох Тихона Задонского: краткий обзор творений святителя. 

Она из рубрики «Живое слово мудрости духовной»  — это своеобразный обзор духовной литературы и очень краткий пересказ содержания трудов прославленных святых и подвижников.

Тропарь и молитва свт. Тихону Задонскому