Во многих храмах в четыре воскресных вечера Великого Поста совершается Пассия — не очень продолжительное, но трогательное и потрясающее душу богослужение. Во время него как бы разрывается ткань времени, и всякий, слушающий песнопения, Евангельское чтение, входит в другое время и иную реальность, переживая самое страшное событие в истории людей – когда они, не узнав своего Бога, убили Его через Распятие на Кресте. В 2026 году побывать на Пассии можно 1, 15, 22 и 29 марта.
Что означает слово «пассия»
Оно пришло в русский язык из латинского – богослужебного языка Католической Церкви. А означает «страдание» или «страсть». Происхождение слова не случайно: ведь и сам чин пришел к нам с Запада.
Есть ли пассии у католиков и протестантов
«Аналогом» наших пассий можно считать особые католические богослужения, посвященные Страстям Христовым (как известно, католики издавна делают акцент на почитании именно страданий Господа).
Есть аналог «пассий» и у лютеран: это известные «Страсти», особые музыкальные произведения, посвященные Распятию. Самые известные на сегодняшний день – пера великого И.С.Баха (XVIII в.). Это сочетание речитативов, передающих чувства верующих, с песнопениями, посвященными страданиям Господа. Многие особенно любят его «Страсти по Матфею». Правда, произведение получило известность и признание через многие годы после смерти своего создателя, с XIX в. А в Страстную Пятницу, 15 апреля 1729 г., когда произведение прозвучало впервые, отзывы были совсем не благожелательны.
Вот как писали об этом современники:
«Когда закончилась эта театральная музыка, все были крайне удивлены и, переглядываясь, спрашивали: что это значит? Одна благородная старая вдова сказала: «Господи, помилуй нас! Где я нахожусь, в опере-комедии?».
Таким образом, высокая эмоциональность этой музыки оказалась малоприемлемой даже для сентиментальных протестантов. Да и сейчас «Страсти» Баха исполняются, как правило, именно как концертные, а не богослужебные произведения.
Ну а что же в России?
Когда служатся пассии
Сейчас ежегодно пассии совершаются, как правило, по вечерам четырех воскресных дней Великого Поста. На одних приходах их служат начиная с первого воскресного дня, на других – со второй «недели».
При этом, если на понедельник приходится великий праздник, или престольное торжество храма (память святого, которому он посвящен), то накануне вечером пассия отменяется, ее переносят на следующее воскресенье. Так в 2026 году на понедельник, 9 марта, выпадает Второе и третье обретение главы Пророка Ионана Предтечи, это праздник, ради которого накануне вечером совершается полиелей. Его и будут совершать 8 марта, вместо Пассии, служить которые начнут с первого воскресенья, с 1 марта.
И все же о времени совершения служб лучше всего узнавать непосредственно в храме, куда есть намерение пойти.
Возможный график Пассий в 2026 году:
За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о спасительных страданиях Господа и Спаса нашего Иисуса Христа:
- 01.03 − 26 и 27 главы от Матфея
- 15.03 − 14 и 15 от Марка;
- 22.03 − 22 и 23 от Луки;
- 29.03 − 18 и 19 от Иоанна
Это всегда воскресный вечер. Начало службы на приходах разнится от 15.00 до 18.00 (уточняйте расписание в ближайших храмах).
История происхождения церковного чина
Чин заимствовали у православных жителей Малороссии (Украины), когда с 1654 г. она стала частью России. К этому времени такие службы совершались здесь более 20 лет: впервые их одобрил Собор Киевской митрополии еще в 1629 г. Считается, что инициатором введения подобной службы был митрополит Киевский Иов (Борецкий), защищавший православие в условиях гонений от католиков.
При этом некоторые традиции западных христиан, включая почитание страстей Христа, были переосмыслены в духе православия: без излишней сосредоточенности на физической стороне страданий Господа, с пониманием духовной сути Его Страстей. Таким образом, введение пассий было одной из форм защиты православной веры. Так последование пассий вошло в обиход на территории Украины.
В начале XVIII в. типография Киево-Печерской лавры впервые напечатала последование этого чина – и с тех пор он начал постепенно входить в богослужебное употребление и в других епархиях. Первоначально, в XVII в., на территории Украины служили пассии, как часть Повечерия; они включали только Евангельские чтения, затем – пение стихир, посвященных Страстям, и, наконец, проповедь. Так выглядели пассии практически до начала XX в.
Об Акафисте
С середины XIX в. был известен написанный свт. Иннокентием Херсонским Акафист Страстям Христовым – с особой службой, которая была предназначена как для келейного, так и для церковного чтения. Акафист получил значительную популярность, его неоднократно переиздавали.
С начала XX в. он вошел в службу пассий, и звучит на ней до наших дней. Вместе с тем, церковное священноначалие утвердило к настоящему времени два варианта службы пассий: с Акафистом и без него.
Как совершается сегодня
Редакция Иерусалимского богослужебного Устава, которой сейчас пользуется Русская Церковь, не содержит никаких упоминаний о пассиях – следовательно, эти богослужения являются «неуставными», то есть относятся с числу благочестивых традиций, сложившихся на многих приходах, а также в монастырях.
Пассия в храме
Хотя 30 мая 2019 г. Синод Русской Церкви официально включил пассии в число принятых в Церкви богослужений, в решении Синода по-прежнему говорится, что «совершение пассий не следует считать обязательным».
Там, где сложилась эта традиция, пассии обычно служатся в течение четырех воскресных дней Великого Поста, входя в вечернее богослужение. На них читаются отрывки из Евангелий, посвященные страданиям и Крестной смерти Господа:
- на первой пассии – из Евангелиста Матфея;
- на второй – Марка;
- на третьей – Луки;
- на четвертой – Иоанна.
Кроме того, служится Акафист Страстям Христовым. В соответствии с рекомендациями священноначалия, в состав служб, как правило, входит также проповедь.
Духовный смысл богослужения и его значение
К настоящему времени по этому поводу существует две позиции.
Первая исходит из того, что служба особого поклонения Страданиям Христа (вне Страстной Седмицы):
- имеет католическое происхождение; между тем Православная Церковь не только не имеет евхаристического общения с католиками, но и крайне неоднозначно относится к ряду их традиций, включая эту;
- нарушает логику Великого Поста, который постепенно подводит верующих к переживанию дней Страстной Седмицы;
- вообще не очень уместна воскресным днем (воскресенье – «малая Пасха»), даже при условии, что служится вечером.
Именно из этих соображения пассии отвергают, например, старообрядцы.
Вторая позиция сформулирована в решении Синода 2019 г. применительно к условиям, в которых сейчас находится Церковь, когда:
- значительная часть православных в течение седмицы заняты на работе, поэтому люди не имеют возможности посещать великопостные богослужения; более того, большинство людей работает и на Страстной Седмице; в такой ситуации воскресный день фактически оказывается единственной возможностью прийти на особую великопостную службу, поразмышлять о страданиях Христа;
- многие, особенно из новоначальных, нуждаются в проповеди, разъяснении смысла Страстей – это не говоря о том, что значительная часть недавно пришедших к вере просто не читала Евангелия и впервые слышит его именно в храме; таким образом, служба имеет большое миссионерское значение, и именно поэтому Синод настоятельно рекомендует сопровождать ее проповедью.
Вместе с тем, Синод вполне понимает также тех верующих, которые придерживаются другого мнения. Ведь пассии действительно не предусмотрены Уставом, и не очень вписываются в логику Четыредесятницы. Именно поэтому приходы, монастыри и не обязывают их совершать.
И все же, все же… Вот открываются царские врата и звучит песнопение Великой Пятницы:
«Тебе́ оде́ющагося све́том я́ко ри́зою сне́м Ио́сиф с дре́ва с Никоди́мом, и ви́дев ме́ртва на́га непогребе́на, благосе́рдный пла́чь восприи́м, рыда́я глаго́лаше: увы́ мне́ сладча́йший Иису́се…».
И разрывается ткань времени. И вот ты стоишь у Его Креста, плача о своих грехах и Его боли, которую Он несет за тебя, неразумного, грехолюбивого… Таково это богослужение – неуставное, но так нужное в наши дни очень многим.
Наталья Сазонова
Советуем почитать:
- Протоиерей Геннадий Фаст. Свет и тени Голгофы (проповеди на пассиях).
- В нашем Телеграм-канале: Библейские чтения Великого поста на каждый день+актуальный для современного человека разбор от священников
Митрополит Киевский Петр (Могила) в 17 веке был митрополитом Украины? Что вы такое говорите? Сама формулировка — заимствовали у православных жителей Украины уже ложь! До 1917 г. термина «украинский народ» и Украина не было ни в одной энциклопедии, на всей территории России, Великой, Малой и Белой, проживали русские, имеющие свои территориальные, языковые и бытовые особенности.
Здравствуйте, Марина! Благодарим вас за критику, но на Ваш агрессивный выпад автор вынужден возразить.
1) В статье никто не именуется митрополитом Украинским, а свт. Петр (Могила) вообще не упоминается.
2) Термина «Украина» не было не до 1917 г., а если уж быть точным, до начала XX в., с 1910-х он есть. В настоящее время слово употребляется в научных трудах, школьных и вузовских учебниках, а также в политическом дискурсе. Киевская митрополия включала в себя территорию, которая сейчас известна как Украина. Поэтому, чтобы читателю было понятно, кем был митрополит Киевский Иов (Борецкий), и было употреблено известное всем название.
3) Ложь является сознательным искажением действительности, в данном случае этого нет.