Многие люди любят читать акафист Пресвятой Богородице, слушать, некоторые – даже петь. Слова благодарности Матери Божией, восхищения Ею, прошение о помощи – древний текст соединяет в себе все. В каких случаях читают, как лучше молиться на русском или церковнославянском языке, про себя или вслух, можно просто слушать, а петь? Ответы и текст Великого акафиста Пресвятой Богородице с переводом — в статье.
«Самый первый, главный и лучший»?
До середины XVII в. под понятием «акафиста» имели ввиду только этот, родившийся в далеком VII в., текст, похвалу Пречистой, избавившей Константинополь от нашествия врагов. И до сих пор он – единственный из акафистов, имеющих богослужебное употребление, а старообрядцы признают его и вовсе единственным, даже келейно не читая никаких других акафистов. Почему же так? Потому, что:
- это песнопение считается самым древним, его создание, предположительно, относится к 626 г., когда молитвами Матери Божией Константинополь чудесно избавился от вражеского нападения;
- оно, как предполагают, могло быть написано святым – прп. Романом Сладкопевцем, который получил дар создания песнопений по молитвам Самой Богородицы;
- Акафист является также единственным, читаемым в церкви за богослужением – согласно Уставу, это делается субботним днем 5 недели Великого Поста (в современной практике богослужения песнопение поют накануне, вечером пятницы).
Почему именно акафист Пресвятой Богородице советуют читать
Почему же советуют молиться словами Великого акафиста ко всем праздникам в честь Богородицы и Ее икон, другие акафисты плохо написаны?
Кроме этого, древнейшего и главного, есть прекрасные акафисты. Например, Казанской иконе Пречистой, Её Рождеству, акафист Покрову Благовещению. Они созданы благочестивыми иереями, монахами, мирянами, и одобрены священноначалием Церкви.
Читайте также:
Не читаем акафист Рождеству Пресвятой Богородицы, а молимся
Поэтому читать их также можно. Однако:
- первый акафист описывает жизнь Матери Божией, Её чудеса, заступничество за род людской, а прочие песнопения – отдельные события земной жизни, чудеса от икон;
- кроме того, акафист VII в. – по сути, богослужебный текст, для многих мирян важно и дома соединить свою молитву с церковной;
- наконец, несомненны особые художественные достоинства акафиста – лаконичные стихи очень точно выражают чувства верующего сердца, так что многие любят возвращаться к ним снова и снова.
В каких случаях читать дома
Особого устава чтения акафиста дома нет. Верующие по желанию читают (или поют) его:
- на Богородичные праздники;
- 5 субботой Великого Поста – если не было возможности посетить в пятницу вечером уникальное богослужение Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста), например, из-за работы или по болезни;
- когда празднуется память чтимых икон Пречистой, особенно если нет возможности прочитать акафист именно празднуемому образу;
- когда нужна особая помощь Богородицы в какой-либо нужде, Её благословение на доброе дело.
Сколько по времени занимает молитва
Читая акафист в среднем темпе можно «уложиться» примерно в 15-20 минут, однако, многое зависит от настроенности человека, его опыта чтения славянского текста, желания присоединить к словам песнопения собственные прошения.
Есть верующие, которые любят петь акафист – тогда он, как правило, занимает немного больше времени.
Как читать?
Чтение совершается, как правило:
- перед иконой Пречистой;
- стоя, так как слово «акафист» переводится, как «неседальный»; конечно, имеется ввиду церковное богослужение, когда верующие совершали песнопение стоя, но православный, молясь дома, присоединяет свои молитвы к церковным, потому лучше делать это по правилам;
- читая завершающую молитву, многие становятся на колени, хотя особых правил по этому поводу нет.
Вместе с тем, отсутствие иконы не может быть препятствием для молитвы, а если человек немощен, вполне можно и присесть.
В древности акафисты (как и вообще любые тексты) читались исключительно вслух. Да и сейчас такое чтение помогает собрать внимание, рассеивающееся от немощи и мирских попечений, которые особенно часто нападают на христианина во время молитвы. Но, если произносить славянские слова сложно, можно читать и «про себя», лишь бы душа отзывалась на слова моления.
Спорен вопрос, является ли молитвой прослушивание акафиста, читаемого другими. Митрополит Антоний Сурожский на вопрос о том, спасительно ли слушать молитвы с магнитофона, как известно, ответил коротко:
«Магнитофон спасется, а ты нет!».
Вместе с тем, тем, кто молится сам, повторяя слова акафиста за поющими, слушание записи может оказать и помощь. А вот делать домашние дела во время прослушивания богослужебного песнопения, конечно, вряд ли логично: по слову Екклесиаста, «время всякой вещи под небом» (Еккл.3:1), и есть время дел мира сего, а есть– для молитвы.
Если во время молитвы хочется обратить к Пречистой прошения не только каноническими, но и своими немощными словами, опытные духовники советуют, конечно, делать это.
Правил о том, в каком месте чтения можно обращаться с собственными просьбами, нет: каждый делает то, что подсказывает сердце.
Что дает чтение акафиста 40 дней
Число 40 у христиан символизирует полноту, завершенность. Поэтому, умоляя Богородицу об исцелении или разрешении житейской проблемы, часто берут на себя обет читать акафист именно это количество дней. К тому же 40 дней – время поста Христа в пустыне перед началом особой миссии, жизненного этапа, Его выходом на проповедь.
Тому, кто верует, что Господь, по молитвам Богородицы, поможет читающему сорокадневный акафист, преодолеть страсть, переменит к лучшему жизнь близкого человека – конечно, будет по вере и дано.
Когда не читают акафист?
Уставных запретов на его чтение не существует, да и, как говорят опытные духовники, «келия устава не имать». Поэтому читать акафист или, например, покаянный канон Богородице – решать самому верующему. Многие считают, что акафист неуместен, например, на Страстной Седмице, когда Мать переживала страдания Сына, Христа. И, конечно, прося у Богородицы прощения своих грехов, уместнее читать канон с покаянными прошениями.
Церковнославянский или русский
Церковные историки считают, что перевод текста «Великого Акафиста», как его именует Триодь Постная, на славянский язык был сделан в Болгарии, в начале X в., учениками свв. Кирилла и Мефодия.
С тех пор текст серьезно не менялся. Его язык, как и язык богослужения Русской Церкви вообще – церковно-славянский. Он достаточно сильно отличается от современного русского разговорного – именно поэтому предпринимаются попытки перевода.
Во многом такие тексты могут помочь новоначальным христианам, желающим глубже понять содержание. С другой стороны, «более ясный» перевод с точки зрения норм современного языка совсем не отменяет необходимости, вникая в Акафист, почитать и другие священные тексты, например, Библию.
Иначе, к примеру, сложно понять, что значит как славянское «радуйся, пище, манны приемнице» и русское «радуйся, пище манну сменившая». Для понимания смысла, нужно знать историю исхода евреев из Египта, а также о том, что с неба им посылалась особая пища – манна. Столь же чудесна и жизнь Богородицы, имеющая небесное благословение, Девы, дающей жизнь миру, ведь Она родила Христа.
Вместе с тем, многие переводы на русский язык влекут за собой смысловые потери:
- первые слова песнопения, где Богородица именуется «Взбранной Воеводой» могут переводиться как «обороняющая нас Военачальница»;
- слова «радуйся, Невесто неневестная» переводятся как «радуйся Невеста, брака не познавшая».
В том и другом случае смысл слов сильно сужается:
- например, слово «воевода» для русского человека XIV-XVIII вв. означало не только военачальника, но вообще человека, отвечающего за город, благополучие его жителей, их спокойствие – именно так чувствуют Богородицу верующие, как заступницу не только во время войн, но во всех обстоятельствах жизни; а вот слово «военачальница» уже имеет узко-военное значение; неужели это и все, что мы можем сказать о Пречистой?
- довольно трудно (если вообще возможно) перевести на современный русский и слова «Невеста неневестная»; здесь Мария – одновременно и Невеста и нет; ведь Она Невеста Господня, но лишь мнимая жена Иосифа, Дева – но при этом Мать Сына Божия; неизвестно, сколько ночей, должно быть, провели на молитве ученики свв. Кирилла и Мефодия, переводившие Акафист, чтобы найти именно такой, а не иной перевод с греческого; современные же переводчики, «ничтоже сумняшеся» сводят глубокий смысл слов, требующих размышлений, к «Невеста, брака не познавшая».
Можно долго спорить о причинах того, почему современный русский язык часто не в состоянии сохранить все богатство смыслов древних текстов. В самих средствах языка ли здесь дело? Или – в том, что для перевода молитвы нужна, кроме знания языка, собственная духовная жизнь и мера святости?
Во всяком случае, именно ввиду «казусов», подобных вышеперечисленным, многие священники рекомендуют использовать русский перевод или для разъяснения трудно понимаемых мест Акафиста, или, если читать славянский текст очень уж сложно – для молитвы на первое время, пока не будет освоен славянский текст, имеющий куда более богатую смысловую палитру.
Толкование текста
Начало Акафиста хранит память об избавлении Константинополя, в связи с чем создано песнопение: Матерь Божия прославляется как «взбранная воевода», но понимание Её благодеяния – шире, чем просто дарование защиты от нападений – недаром звучат слова «от всяких нас бед свободи», то есть имеется ввиду вообще любые бедствия, которым подвергаются люди – от мирских нестроений до грехов и страстей.
Затем перед взором верующего проходит вся жизнь Пречистой, Её служение:
- восхищение событием Благовещения («красной нитью» проходит оно через весь текст – рефреном звучащее «Радуйся!» является частью Ангельского приветствия, с которым к Марии обратился Архангел Гавриил);
- удивление «великому делу» Вочеловечения Христа – молящийся вспоминает пастухов, пришедших увидеть Мессию по слову Ангела, волхвов, пришедших поклониться Господу, и сам как бы уподобляется им, прославляя Богородицу.
Начиная с 9 кондака Акафист – осмысление великого служения Матери Божией, Её значения для всех верующих. Она – «стена нерушимая», «скиния Бога и Слова», «святая святых большая», источающая «многотекущую реку» Благодати и любви. Еще с древности многие чувствовали, что словесное толкование этой части песнопения – бедно и немощно, а потому появлялись иконы, как бы поясняющие слова в красках. Так, мотивы Великого Акафиста видны в образе Богородицы в Софийском соборе Киева – «Нерушимая Стена». А многим верующим более позднего времени полюбился образ Богородицы как «цвета Неувядаемого». Именно так называется одна из известных икон, притом – славная чудотворениями, Матерь Божия не посрамила веры людей.
Как понять Великий Акафист, чтобы молиться осмысленно? Конечно, нужно читать Писание, заглядывать в переводы. Но все же нужно помнить, что, по слову святых отцов, «Бог дает молитву молящемуся». Именно во время нее вдруг открываются сокровенные смыслы слов, величие Матери Божией, Её большая любовь. Прав. Иоанн Кронштадтский пишет, обращаясь ко всякому молитвеннику:
«Ты не просил еще, как следует, с жаром и постоянством, не имел твердого намерения стяжать их. Отселе скажи: се начах».
Текст Акафиста Пресвятой Богородице с переводом
| Церковнославянский | Русский |
|
Кондак 1 |
|
| Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная | Обороняющей нас Военачальнице за избавление от страшных бед учреждаем Тебе торжества победы благодарственные мы, рабы Твои, Богородица! Но Ты, как имеющая власть необоримую, от всяческих опасностей нас освободи, да взываем Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!» |
|
Икос 1 |
|
| А́нгел предста́тель с Небесе́ по́слан бысть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя зря, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Ней такова́я: | Ангел-предводитель послан был с небес сказать Богородице: «Радуйся!» И, созерцая Тебя, Господи, при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся, и стоял, так к Ней возглашая: |
| Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет; |
Радуйся, ибо чрез Тебя радость воссияет;
|
| ра́дуйся, Е́юже кля́тва изче́знет. | радуйся, ибо чрез Тебя проклятие исчезнет.
|
| Ра́дуйся, па́дшаго Адама воззва́ние; |
Радуйся, падшего Адама призвание к спасению;
|
| ра́дуйся, слез Е́виных избавле́ние. |
радуйся, Евы от слез избавление.
|
|
Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы;
|
Радуйся, высота, недосягаемая для мыслей человеческих; |
|
ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма.
|
радуйся, глубина, непроницаемая и для ангельских очей. |
| Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище | Радуйся, ибо Ты – седалище Царя; |
| ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся. | радуйся, ибо Ты носишь Носящего все.
|
| Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце | Радуйся, звезда являющая Солнце |
| ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния. | радуйся, чрево Божественного воплощения. |
| Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тварь; | Радуйся, ибо Тобою обновляется творение;
|
| ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́ | радуйся, ибо в Тебе Младенцем становится Творец.
|
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 2 |
|
| Ви́дящи Свята́я Себе́ в чистоте́, глаго́лет Гаврии́лу де́рзостно: пресла́вное твоего́ гла́са неудобоприя́тельно души́ Мое́й явля́ется: безсе́меннаго бо зача́тия рождество́ ка́ко глаго́леши, зовы́й: Аллилу́иа | Святая, видя Себя в чистоте, говорит Гавриилу дерзновенно: «Странное слово твое неприемлемым душе моей представляется; ибо как ты говоришь о чревоношении от бессеменного зачатия, восклицая: Аллилуиа!» |
|
Икос 2 |
|
| Ра́зум недоразумева́емый разуме́ти Де́ва и́щущи, возопи́ к служа́щему: из боку́ чи́сту, Сы́ну ка́ко есть роди́тися мо́щно, рцы Ми? К Нейже он рече́ со стра́хом, оба́че зовы́й си́це: | Познать недоступное познанию ища, Дева воскликнула, обращаясь к служителю таинства: «Из чистых недр как возможно родиться Сыну, скажи Мне?» Тот же ответил Ей со страхом, но все же так возглашая: |
| Ра́дуйся, сове́та неизрече́ннаго Таи́ннице | Радуйся, тайны замысла неизреченного Служительница |
| ра́дуйся, молча́ния прося́щих ве́ро. |
радуйся, дел, молчания требующих, верность.
|
| Ра́дуйся, чуде́с Христо́вых нача́ло; | Радуйся, чудес Христовых начало;
|
| ра́дуйся, веле́ний Его́ глави́зно. | радуйся, догматов о Нем основа.
|
| Ра́дуйся, ле́ствице небе́сная, Е́юже сни́де Бог | Радуйся, лестница небесная, по которой сошел Бог
|
| ра́дуйся, мо́сте, преводя́й су́щих от земли́ на не́бо. |
радуйся, мост, переводящий тех, кто от земли, на небо.
|
| Ра́дуйся, А́нгелов многослову́щее чу́до;
|
Радуйся, много славимое Ангелами чудо; |
| ра́дуйся, бесо́в многоплаче́вное пораже́ние.
|
радуйся, многоплачевное бесов поражение. |
| Ра́дуйся, Свет неизрече́нно роди́вшая;
|
Радуйся, Свет неизъяснимо родившая; |
| ра́дуйся, е́же ка́ко, ни еди́наго же научи́вшая.
|
радуйся, никому как то было не открывшая. |
| Ра́дуйся, прему́дрых превосходя́щая ра́зум; | Радуйся, превышающая познание мудрых;
|
| ра́дуйся, ве́рных озаря́ющая смы́слы. | радуйся, озаряющая мысли верных.
|
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. Радуйся, | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 3 |
|
| Си́ла Вы́шняго осени́ тогда́ к зача́тию Браконеиску́сную, и благопло́дная Тоя́ ложесна́, я́ко село́ показа́ сла́дкое, всем хотя́щим жа́ти спасе́ние, внегда́ пе́ти си́це: Аллилу́иа. | Сила Всевышнего тогда осенила к зачатию брака не познавшую и плодоносное чрево Ее как бы нивой явила сладостной для всех, желающих пожинать спасение, воспевая так: Аллилуиа! |
|
Икос 3 |
|
|
Иму́щи Богоприя́тную Де́ва утро́бу, востече́ ко Елисаве́ти: младе́нец же о́ноя а́бие позна́в Сея́ целова́ние, ра́довашеся, и игра́ньми я́ко пе́сньми вопия́ше к Богоро́дице:
|
Имея чрево, Бога принявшее, поспешила Дева к Елисавете; младенец же той, тотчас узнав Ее приветствие, радовался, и взыграниями, как бы песнями, взывал к Богородице: |
| Ра́дуйся, О́трасли неувяда́емыя розго́; | Радуйся, Ростка неувядаемого ветвь;
|
| ра́дуйся, Плода́ безсме́ртнаго стяжа́ние.
|
радуйся, Плода бессмертного удел. |
| Ра́дуйся, Де́лателя де́лающая Человеколю́бца;
|
Радуйся, возделывающая Земледельца человеколюбивого; |
| ра́дуйся, Сади́теля жи́зни на́шея ро́ждшая.
|
радуйся, Насадителя жизни нашей рождающая. |
| Ра́дуйся, Ни́во, растя́щая многопло́дие щедрот;
|
Радуйся, нива, растящая сострадания богатый урожай; |
| ра́дуйся, Трапе́зо, нося́щая оби́лие очище́ния.
|
радуйся, Трапеза, носящая обилие умилостивления. |
| Ра́дуйся, я́ко рай пи́щный процвета́еши; | Радуйся, ибо Ты лугу роскошному расцвести даешь; |
| ра́дуйся, я́ко приста́нище душа́м гото́виши.
|
радуйся, ибо Ты пристанище для душ готовишь. |
| Ра́дуйся, прия́тное молитвы кади́ло | Радуйся, ходатайства приятный фимиам |
| ра́дуйся, всего́ ми́ра очище́ние.
|
радуйся, всего мира искупление. |
| Ра́дуйся, Бо́жие к сме́ртным благоволе́ние; | Радуйся, Божие к смертным благоволение;
|
| ра́дуйся, сме́ртных к Бо́гу дерзнове́ние. | радуйся, смертных перед Богом дерзновение.
|
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 4 |
|
| Бу́рю внутрь име́я помышле́ний сумни́тельных, целому́дренный Ио́сиф смяте́ся, к Тебе́ зря небра́чней, и бракоокра́дованную помышля́я, Непоро́чная; уве́дев же Твое́ зача́тие от Ду́ха Свя́та, рече́: Аллилу́иа. | Бурю имея в себе мыслей сомнительных, целомудренный Иосиф пришел в смущение, смотря на Тебя, безбрачную и подозревая, что нарушила чистоту, Ты, Непорочная; узнав же о зачатии Твоем от Духа Святого, возгласил: Аллилуиа! |
|
Икос 4 |
|
| Слы́шаша па́стырие А́нгелов пою́щих плотско́е Христо́во прише́ствие, и те́кше я́ко к Па́стырю ви́дят Сего́ я́ко а́гнца непоро́чна, во чре́ве Мари́ине упа́сшася, Ю́же пою́ще ре́ша: | Услышали пастухи Ангелов, воспевавших Христа во плоти пришествие, и, поспешив к Нему, как к Пастырю, видят Его, как Агнца непорочного, во чреве Марии взращенного; воспевая Ее, они воскликнули: |
| Ра́дуйся, А́гнца и Па́стыря Ма́ти; | Радуйся, Агнца и Пастыря Матерь; |
| ра́дуйся, дво́ре слове́сных ове́ц.
|
радуйся, двор разумных овец. |
| Ра́дуйся, неви́димых враго́в муче́ние; | Радуйся, от невидимых врагов защита; |
| ра́дуйся, ра́йских две́рей отверзе́ние.
|
радуйся, ключ, двери рая отверзающий. |
| Ра́дуйся, я́ко небе́сная сра́дуются земны́м;
|
Радуйся, ибо все небесное красуется вместе с землей; |
| ра́дуйся, я́ко земна́я сликовству́ют небе́сным.
|
радуйся, ибо все земное ликует вместе с небесами. |
| Ра́дуйся, апо́столов немо́лчная уста́; | Радуйся, Апостолов неумолкающие уста; |
| ра́дуйся, страстоте́рпцев непобеди́мая де́рзосте.
|
радуйся, мучеников непобедимое дерзновение. |
| Ра́дуйся, тве́рдое ве́ры утвержде́ние; | Радуйся, твердое веры основание; |
| ра́дуйся, све́тлое благода́ти позна́ние.
|
радуйся, ясное благодати познание. |
| Ра́дуйся, Е́юже обнажи́ся ад;
|
Радуйся, ибо чрез Тебя обнажился ад; |
| ра́дуйся, Е́юже облеко́хомся сла́вою. | радуйся, ибо чрез Тебя мы облеклись славою.
|
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 5 |
|
| Боготе́чную звезду́ узре́вше волсви́, тоя́ после́доваша зари́, и я́ко свети́льник держа́ще ю, то́ю испыта́ху кре́пкаго Царя́, и дости́гше Непостижи́маго, возра́довашася, Ему́ вопию́ще: Аллилу́иа. | Богом движимую звезду увидев, волхвы последовали за ее сиянием и, как светильник держа ее, с нею искали могучего Царя; и, достигнув Недостижимого, возрадовались, возглашая Ему: Аллилуиа! |
|
Икос 5 |
|
| Ви́деша о́троцы халде́йстии на руку́ Деви́чу Созда́вшаго рука́ми челове́ки, и Влады́ку разумева́юще Его́, а́ще и ра́бий прия́т зрак, потща́шася дарми́ послужи́ти Ему́, и возопи́ти Благослове́нней: | Увидели сыны Халдеев на руках Девы Создавшего людей Своей рукою, и Владыку постигнув в Нем, хотя и принял Он образ раба, поспешили дарами почтить Его и возгласить Благословенной: |
| Ра́дуйся, Звезды́ незаходи́мыя Ма́ти; | Радуйся, Звезды незаходящей Матерь; |
| ра́дуйся, заре́ та́инственнаго дне.
|
радуйся, заря таинственного дня. |
| Ра́дуйся, пре́лести пещь угаси́вшая; | Радуйся, печь обмана угасившая; |
| ра́дуйся, Тро́ицы таи́нники просвеща́ющая.
|
радуйся, служителей таин Троицы просвещающая. |
| Ра́дуйся, мучи́теля безчелове́чнаго измета́ющая от нача́льства; | Радуйся, тирана бесчеловечного лишившая власти; |
| ра́дуйся, Го́спода Человеколю́бца показа́вшая Христа́.
|
радуйся, явившая Владыку человеколюбивого – Христа. |
| Ра́дуйся, ва́рварскаго избавля́ющая служе́ния;
|
Радуйся, освобождающая от варварских обрядов; |
| ра́дуйся, тиме́ния изыма́ющая дел.
|
радуйся, извлекающая из нечистых дел. |
| Ра́дуйся, огня́ поклонение угаси́вшая; | Радуйся, огню поклонение прекратившая; |
| ра́дуйся, пла́мене страсте́й изменя́ющая. | радуйся, от пламени страстей избавляющая.
|
| Ра́дуйся, ве́рных наста́внице целому́дрия; | Радуйся, ведущая верных к целомудрию; |
| ра́дуйся, всех родо́в весе́лие.
|
радуйся, всех поколений радость. |
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 6 |
|
| Пропове́дницы богоно́снии, бы́вше волсви́, возврати́шася в Вавило́н, сконча́вше Твое́ проро́чество, и пропове́давше Тя Христа́ всем, оста́виша И́рода я́ко буесло́вна, не ве́дуща пе́ти: Аллилу́иа. | Провозвестниками Боговдохновенными сделавшись, волхвы возвратились в Вавилон, исполнив о Тебе предсказанное, и проповедав Тебя всем, как Христа, оставили Ирода, как пустослова, не ведавшего песни: Аллилуия! |
|
Икос 6 |
|
| Возсия́вый во Еги́пте просвеще́ние и́стины, отгна́л еси́ лжи тьму: и́доли бо его́, Спа́се, не терпя́ще Твоея́ кре́пости, падо́ша, сих же изба́вльшиися вопия́ху к Богоро́дице: | Воссияв в Египте светом истины, разогнал Ты лжи тьму; ибо идолы его, Спаситель, не вынеся силы Твоей пали, а от них избавленные взывали Богородице: |
| Ра́дуйся, исправле́ние челове́ков; | Радуйся, людей восстановление; |
| ра́дуйся, низпаде́ние бесо́в.
|
радуйся, бесов низвержение. |
| Ра́дуйся, пре́лести держа́ву попра́вшая; | Радуйся, обольщение лжи поправшая; |
| ра́дуйся, и́дольскую лесть обличи́вшая. | радуйся, обман идолопоклонства обличившая.
|
| Ра́дуйся, мо́ре, потопи́вшее фарао́на мы́сленнаго;
|
Радуйся, море, потопившее фараона невещественного; |
| ра́дуйся, ка́меню, напои́вший жа́ждущия жи́зни.
|
радуйся, скала, напоившая жаждущих жизни. |
| Ра́дуйся, о́гненный сто́лпе, наставля́яй су́щия во тьме; | Радуйся, огненный столп, направляющий находящихся во тьме |
| ра́дуйся, покро́ве ми́ру, ши́рший о́блака. | радуйся, покров миру, пространнейший облака.
|
| Ра́дуйся, пи́ще, ма́нны прие́мнице;
|
Радуйся, пища, манну сменившая; |
| ра́дуйся, сла́дости святы́я служи́тельнице. радуйся, наслаждения святого Служительница.
|
ра́дуйся, сла́дости святы́я служи́тельнице. радуйся, наслаждения святого Служительница. |
| Ра́дуйся, земле́ обетова́ния; | Радуйся, земля обетования; |
| ра́дуйся, из нея́же тече́т мед и млеко́. | радуйся, страна, из которой течет мед и молоко. |
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 7 |
|
| Хотя́щу Симео́ну от ны́нешняго ве́ка преста́витися преле́стнаго, вда́лся еси́ я́ко младе́нец тому́, но позна́лся еси́ ему́ и Бог соверше́нный. Те́мже удиви́ся Твое́й неизрече́нней прему́дрости, зовы́й: Аллилу́иа. | Когда Симеону предстояло переселиться из обманчивого века нынешнего, Ты был дан как Младенец ему, но был познан им и как Бог совершенный. Потому он поразился Твоей неизреченной премудрости, восклицая: Аллилуиа! |
|
Икос 7 |
|
| Но́вую показа́ тварь, я́влься Зижди́тель нам от Него́ бы́вшим, из безсе́менныя прозя́б утро́бы, и сохрани́в Ю, я́коже бе, нетле́нну, да чу́до ви́дяще, воспои́м Ю, вопию́ще: | Небывалое дело показал Творец, явившийся нам, Им сотворенным, произросши без семени из чрева Девы и сохранив Ее, как и была Она, неповрежденной, чтобы, видя чудо, мы Ее воспели, возглашая: |
| Ра́дуйся, цве́те нетле́ния; | Радуйся, цвет нетления; |
| ра́дуйся, ве́нче воздержа́ния.
|
радуйся, венец воздержания. |
| Ра́дуйся, воскресе́ния о́браз облиста́ющая; | Радуйся, сияние воскресения отображающая; |
| ра́дуйся, а́нгельское житие́ явля́ющая.
|
радуйся, жизнь ангельскую являющая. |
| Ра́дуйся, дре́во светлоплодови́тое, от него́же пита́ются ве́рнии;
|
Радуйся, дерево с прекрасными плодами, от которого питаются верные; |
| ра́дуйся, дре́во благосенноли́ственное, и́мже покрыва́ются мно́зи.
|
радуйся, дерево с тенистою листвою, под которым укрываются многие. |
| Ра́дуйся, во чре́ве нося́щая Изба́вителя плене́нным;
|
Радуйся, носившая во чреве Искупителя плененных; |
| ра́дуйся, ро́ждшая Наста́вника заблу́дшим.
|
радуйся, родившая Путеводителя заблудших. |
| Ра́дуйся, Судии́ праведнаго умоле́ние; | Радуйся, Судии праведного умилостивление;
|
| ра́дуйся, мно́гих согреше́ний проще́ние.
|
радуйся, многих согрешений прощение. |
| Ра́дуйся, оде́ждо наги́х дерзнове́ния; | Радуйся, одежда для лишенных дерзновения;
|
| ра́дуйся, любы́, вся́кое жела́ние побежда́ющая. | радуйся, любовь, всякое желание превосходящая.
|
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 8 |
|
| Стра́нное рождество́ ви́девше, устрани́мся ми́ра, ум на небеса́ прело́жше: сего́ бо ра́ди высо́кий Бог на земли́ яви́ся смире́нный челове́к, хотя́й привлещи́ к высоте́ Тому́ вопию́щия: Аллилу́иа. | Необычайное рождение увидев, устранимся от мира, ум устремив на небо. Ибо для того всевышний Бог явился на земле как смиренный человек, желая привлечь к высоте восклицающих Ему: Аллилуиа! |
|
Икос 8 |
|
| Весь бе в ни́жних и вы́шних ника́коже отступи́ неописа́нное Сло́во: снизхожде́ние бо Боже́ственное, не прехожде́ние же ме́стное бысть, и рождество́ от Де́вы Богоприя́тныя, слы́шащия сия́: | Все было в странах дольних, и нисколько горних не оставило Беспредельное Слово; ибо сошествие Божественное, но не перемена места произошло, и рождение от Девы, Бога принявшей, слышащей от нас такие слова: |
| Ра́дуйся, Бо́га невмести́маго вмести́лище; | Радуйся, Бога невместимого обитель; |
| ра́дуйся, честна́го та́инства две́ри. | радуйся, священного таинства дверь.
|
| Ра́дуйся, неве́рных сумни́тельное слы́шание; | Радуйся, для неверных сомнительное известие; |
| ра́дуйся, ве́рных изве́стная похвало́. | радуйся, для верных несомненная похвала.
|
| Ра́дуйся, колесни́це пресвята́я Су́щаго на Херуви́мех;
|
Радуйся, колесница пресвятая Восседающего на Херувимах; |
| ра́дуйся, селе́ние пресла́вное Су́щаго на Серафи́мех.
|
радуйся, жилище прекраснейшее Восседающего на Серафимах. |
| Ра́дуйся, проти́вная в то́жде собра́вшая;
|
Радуйся, противоположное воедино собравшая; |
| ра́дуйся, де́вство и рождество́ сочета́вшая.
|
радуйся, девство и рождение сочетавшая. |
| Ра́дуйся, Е́юже разреши́ся преступле́ние;
|
Радуйся, ибо через Тебя заглажено преступление; |
| ра́дуйся, Е́юже отве́рзеся рай. | радуйся, ибо через Тебя открылся рай.
|
| Ра́дуйся, ключу́ Ца́рствия Христо́ва; | Радуйся, ключ Царства Христова; |
| ра́дуйся, наде́ждо благ ве́чных. | радуйся, надежда на блага вечные.
|
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 9 |
|
| Вся́кое естество́ а́нгельское удиви́ся вели́кому Твоего́ вочелове́чения де́лу; непристу́пнаго бо я́ко Бо́га, зря́ще всем присту́пнаго Челове́ка, нам у́бо спребыва́юща, слы́шаща же от всех: Аллилу́иа. | Весь мир Ангельский поразился великому Твоего вочеловечения делу; ибо Того, Кто как Бог неприступен, созерцал он всем доступным человеком, с нами пребывающим и слышащим от всех: Аллилуиа! |
|
Икос 9 |
|
| Вети́я многовеща́нныя, я́ко ры́бы безгла́сныя ви́дим о Тебе́, Богоро́дице, недоумева́ют бо глаго́лати, е́же ка́ко и Де́ва пребыва́еши, и роди́ти возмогла́ еси́. Мы же, та́инству дивя́щеся, ве́рно вопие́м: | Витий громогласных как рыбы безгласными мы видим пред Тобой, Богородица, ибо они не в силах объяснить, как Ты и девою пребываешь, и смогла родить. Мы же, дивясь этой тайне, с верою восклицаем: |
| Ра́дуйся, прему́дрости Бо́жия прия́телище; | Радуйся, Премудрости Божией вместилище; |
| ра́дуйся, промышле́ния Его́ сокро́вище. | радуйся, промысла Его сокровищница. |
| Ра́дуйся, любому́дрыя нему́дрыя явля́ющая; | Радуйся, философов неумными являющая; |
| ра́дуйся, хитрослове́сныя безслове́сныя облича́ющая. | радуйся, искусных в слове в неразумии обличающая. |
| Ра́дуйся, я́ко обуя́ша лю́тии взыска́теле; | Радуйся, ибо обезумели ловкие совопросники; |
| ра́дуйся, я́ко увядо́ша баснотво́рцы. | радуйся, ибо увяли сочинители сказаний. |
| Ра́дуйся, афине́йская плете́ния растерза́ющая; | Радуйся, хитросплетения афинян расторгающая; |
| ра́дуйся, ры́барския мре́жи исполня́ющая. | радуйся, сети рыбаков наполняющая. |
| Ра́дуйся, из глубины́ неве́дения извлача́ющая; | Радуйся, из глубины неведения извлекающая; |
| ра́дуйся, мно́ги в ра́зуме просвеща́ющая. | радуйся, многих в познании просвещающая. |
| Ра́дуйся, кораблю́ хотя́щих спасти́ся; | Радуйся, корабль для желающих спастись; |
| ра́дуйся, приста́нище жите́йских пла́ваний. | радуйся, пристань для пловцов по морю жизни. |
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 10 |
|
| Спасти́ хотя́ мир, И́же всех Украси́тель, к сему́ самообетова́н прии́де, и Па́стырь сый, я́ко Бог, нас ра́ди яви́ся по нам Челове́к: подо́бным бо подо́бное призва́в, я́ко Бог слы́шит: Аллилу́иа. | Желая спасти мир, всего Устроитель пришел к нему по Собственному обещанию; и, будучи пастырем, как Бог, ради нас явился Человеком, как и мы; ибо подобным подобное к Себе призвав, Он, как Бог, от всех слышит: Аллилуиа! |
|
Икос 10 |
|
| Стена́ еси́ де́вам, Богоро́дице Де́во, и всем к Тебе́ прибега́ющим: и́бо небесе́ и земли́ Творе́ц устро́и Тя, Пречи́стая, все́лься во утро́бе Твое́й, и вся приглаша́ти Тебе́ научи́в: | Ты – стена девам, Богородица Дева, и всем к Тебе прибегающим. Ибо неба и земли Творец воздвиг Тебя, Пречистая, поселившись во чреве Твоем и всех возглашать Тебе научив: |
| Ра́дуйся, сто́лпе де́вства; | Радуйся, столп девства; |
| ра́дуйся, дверь спасе́ния.
|
радуйся, врата спасения. |
| Ра́дуйся, нача́льнице мы́сленнаго назда́ния;
|
Радуйся, Предводительница духовного воссоздания; |
| ра́дуйся, пода́тельнице Боже́ственныя бла́гости.
|
радуйся, Подательница Божественной благости. |
| Ра́дуйся, Ты бо обнови́ла еси́ зача́тыя сту́дно; | Радуйся, ибо Ты обновила зачатых постыдно; |
| ра́дуйся, Ты бо наказа́ла еси́ окра́денныя умо́м.
|
радуйся, ибо Ты вразумила лишенных разума. |
| Ра́дуйся, тли́теля смы́слов упраждня́ющая;
|
Радуйся, развратителя мыслей устраняющая; |
| ра́дуйся, Се́ятеля чистоты́ ро́ждшая. | ра́дуйся, Се́ятеля чистоты́ ро́ждшая. |
| Ра́дуйся, черто́же безсе́меннаго уневе́щения;
|
Радуйся, чертог бессеменного брака; |
| ра́дуйся, ве́рных Го́сподеви сочета́вшая.
|
радуйся, верных с Господом сочетающая. |
| Ра́дуйся, до́брая младопита́тельнице де́вам;
|
Радуйся, прекрасная воспитательница дев; |
| ра́дуйся, невестокраси́тельнице душ святы́х.
|
радуйся, одевающая как невест святые души. |
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 11 |
|
| Пе́ние вся́кое побежда́ется, спростре́тися тща́щееся ко мно́жеству мно́гих щедро́т Твои́х: равночи́сленныя бо песка́ пе́сни а́ще прино́сим Ти, Царю́ Святы́й, ничто́же соверша́ем досто́йно, я́же дал еси́ нам, Тебе́ вопию́щим: Аллилу́иа. | Всякое песнопение изнемогает, стремясь расшириться в меру множества обильных милостей Твоих; ибо, если бы песни, равночисленные песку, мы стали приносить Тебе, Царь Святой, не совершили бы ничего достойного того, что Ты дал нам, Тебе взывающим: Аллилуиа! |
|
Икос 11 |
|
| Светоприе́мную свещу́, су́щим во тьме я́вльшуюся, зрим Святу́ю Де́ву, невеще́ственный бо вжига́ющи огнь, наставля́ет к ра́зуму Боже́ственному вся, заре́ю ум просвеща́ющая, зва́нием же почита́емая, си́ми: | Светоносную свечу, пребывающим во тьме явившуюся, видим мы во Святой Деве; ибо, возжигая невещественный Свет, Она ведет к познанию Божественному всех, как заря, ум освещая, и чествуется таким воззванием: |
| Ра́дуйся, луче́ у́мнаго Со́лнца; | Радуйся, луч духовного Солнца; |
| ра́дуйся, свети́ло незаходи́маго Све́та.
|
радуйся, блистание незаходящего Света. |
| Ра́дуйся, мо́лние, ду́ши просвеща́ющая; | Радуйся, молния, души озаряющая; |
| ра́дуйся, я́ко гром враги́ устраша́ющая.
|
радуйся, как гром, врагов поражающая. |
| Ра́дуйся, я́ко многосве́тлое возсиява́еши просвеще́ние;
|
Радуйся, ибо Ты излучаешь светозарное сияние; |
| ра́дуйся, я́ко многотеку́щую источа́еши реку́.
|
радуйся, ибо Ты изливаешь многоводную реку. |
| Ра́дуйся, купе́ли живопису́ющая о́браз;
|
Радуйся, живописующая купели образ; |
| ра́дуйся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну. | радуйся, греховную удаляющая скверну. |
| Ра́дуйся, ба́не, омыва́ющая со́весть; | Радуйся, купальня, омывающая совесть; |
| ра́дуйся, ча́ше, че́рплющая ра́дость.
|
радуйся, чаша, вмещающая радость. |
| Ра́дуйся, обоня́ние Христо́ва благоуха́ния;
|
Радуйся, аромат Христова благоухания; |
| ра́дуйся, животе́ та́йнаго весе́лия.
|
радуйся, жизнь таинственного пира. |
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 12 |
|
| Благода́ть да́ти восхоте́в, долго́в дре́вних, всех долго́в Реши́тель челове́ком, прии́де Собо́ю ко отше́дшим Того́ благода́ти, и раздра́в рукописа́ние, слы́шит от всех си́це: Аллилу́иа. | Благодать даровать восхотев прощения долгов древних, долгов всех людей Разрешитель Сам пришел к удалившимся от Его благодати, и, долговую расписку разорвав, от всех слышит: Аллилуия! |
|
Икос 12 |
|
| Пою́ще Твое́ Рождество́, хва́лим Тя вси, я́ко одушевле́нный храм, Богоро́дице: во Твое́й бо всели́вся утро́бе содержа́й вся руко́ю Госпо́дь, освяти́, просла́ви и научи́ вопи́ти Тебе́ всех: | Воспевая рождение Тобою Христа, мы все восхваляем Тебя как одушевленный храм, Богородица; ибо во чрево Твое вселившись, все держащий Своею рукою Господь, освятил Тебя, прославил и научил всех взывать к Тебе: |
| Ра́дуйся, селе́ние Бо́га и Сло́ва; | Радуйся, скиния Бога и Слова; |
| ра́дуйся, свята́я святы́х бо́льшая.
|
радуйся, Святого Святых большая. |
| Ра́дуйся, ковче́же, позлаще́нный Ду́хом; | Радуйся, ковчег, позлащенный Духом; |
| ра́дуйся, сокро́вище живота́ неистощи́мое.
|
радуйся, сокровище жизни неистощимое. |
| Ра́дуйся, честны́й ве́нче царей благочести́вых;
|
Радуйся, драгоценный венец царей благочестивых; |
| ра́дуйся, честна́я похвало́ иере́ев благогове́йных.
|
радуйся, священная хвала иереев благоговейных. |
| Ра́дуйся, Це́ркве непоколеби́мый сто́лпе; | Радуйся, Церкви непоколебимая твердыня; |
| ра́дуйся, Ца́рствия неруши́мая стено́. | радуйся, царства нерушимая стена.
|
| Ра́дуйся, Е́юже воздви́жутся побе́ды; | Радуйся, ибо благодаря Тебе возносятся трофеи; |
| ра́дуйся, Е́юже низпа́дают врази́. | радуйся, ибо благодаря Тебе ниспровергаются враги.
|
| Ра́дуйся, те́ла моего́ врачева́ние; | Радуйся, тела моего врачевание; |
| ра́дуйся, души́ моея́ спасе́ние.
|
радуйся, души моей спасение. |
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 13 |
|
| О, Всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая всех святы́х Святе́йшее Сло́во! Ны́нешнее прие́мши приноше́ние, от вся́кия изба́ви напа́сти всех, и бу́дущия изми́ му́ки, о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́иа. | О, всепрославленная Матерь, родившая всех святых святейшее Слово! Приняв нынешнее приношение, избавь от всякого несчастья всех и освободи от будущего наказания вместе взывающих (к Тебе): Аллилуиа! |
| Этот кондак читается трижды, затем вновь читается 1‑й икос и поётся 1‑й кондак. | |
|
Икос 1 |
|
| А́нгел предста́тель с Небесе́ по́слан бысть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя зря, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Ней такова́я: | Ангел-предводитель послан был с небес сказать Богородице: «Радуйся!» И, созерцая Тебя, Господи, при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся, и стоял, так к Ней возглашая: |
| Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет; |
Радуйся, ибо чрез Тебя радость воссияет;
|
| ра́дуйся, Е́юже кля́тва изче́знет. | радуйся, ибо чрез Тебя проклятие исчезнет.
|
| Ра́дуйся, па́дшаго Адама воззва́ние; |
Радуйся, падшего Адама призвание к спасению;
|
| ра́дуйся, слез Е́виных избавле́ние. |
радуйся, Евы от слез избавление.
|
|
Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы;
|
Радуйся, высота, недосягаемая для мыслей человеческих; |
|
ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма.
|
радуйся, глубина, непроницаемая и для ангельских очей. |
| Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище | Радуйся, ибо Ты – седалище Царя; |
| ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся. | радуйся, ибо Ты носишь Носящего все.
|
| Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце | Радуйся, звезда являющая Солнце |
| ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния. | радуйся, чрево Божественного воплощения. |
| Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тварь; | Радуйся, ибо Тобою обновляется творение;
|
| ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́ | радуйся, ибо в Тебе Младенцем становится Творец.
|
| Ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная. | Радуйся, Невеста, брака не познавшая. |
|
Кондак 1 |
|
| Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная | Обороняющей нас Военачальнице за избавление от страшных бед учреждаем Тебе торжества победы благодарственные мы, рабы Твои, Богородица! Но Ты, как имеющая власть необоримую, от всяческих опасностей нас освободи, да взываем Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!» |
|
Молитва |
|
| Приими, всеблагомощная, Пречистая Госпоже Владычице Богородительнице, сия честные дары, Тебе единей прикладныя, от нас, недостойных рабов Твоих: от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных высшая явльшаяся, понеже бо Тебе ради бысть Господь Сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом и сподобихомся святаго Тела Его и пречистыя Крове Его; темже блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимов светлейши и Серафимов честнейши сущая. И ныне, всепетая Пресвятая Богородице, не престай молящися о нас, недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и всякаго обстояния и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитаго прилога диавольскаго; но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди, яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. | Приими, всеблагая и могущественная пречистая Госпожа, Владычица Божия Родительница, эти драгоценные дары, Тебе единой подобающие, от нас недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, явившаяся высочайшей всех творений небесных и земных! Ведь благодаря Тебе ныне Господь Сил с нами, и чрез Тебя мы Сына Божия познали и удостоились святого Тела Его и пречистой Крови Его. Потому блаженна Ты в родах родов, в Боге блаженство стяжавшая, Херувимов светлейшая, и честью Серафимов высшая. И ныне, всехвальная пресвятая Богородица, не преставай молиться о нас, недостойных рабах Твоих, чтобы избавиться нам от всякого совета злого и от всякого несчастья, и сохраниться невредимыми от всякого ядовитого нападения диавола. Но даже до конца молитвами Твоими без осуждения нас сохрани, чтобы Твоим заступничеством и помощью спасаемые, мы за все славу, хвалу, благодарение и поклонение воссылали в Троице единому Богу и всех Создателю, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. |
